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おおみね‐いり oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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日本古代の儀礼と祭祀・信仰 - 第 3 巻 - 77 ページ
陽勝仙人は、延喜年間(九〇一〜九二三)に、大峯の笙の石室に籠ったという(中 4 巻第四四話)。沙門義睿(上巻第一一話の内容によると、『法華験記』が撰述された頃の人物)は、諸山を巡幸して 1 仏法を修行していたが、ある時、熊野山から大峯に入り、金峯山 ...
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 91 ページ
おおみね【大蜂入】おおみねいり【大峰下向】おおみねげこう【大峰山】おおみねさん【大蜂先達】おおみねせんだつ【大峰忍辱】おおみねにんにく【大峰帰】おおみねがえリ【大峰聖】おおみねひじリ【大峯山】おおみねさん【大差】たいさ【大帰】たいき【大師】おおし.たいし ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
に相違ないが、季題としては順の峰入を春、逆の峰入を秋とすることが一般春,秋二季に行われていたからで、外に山伏が夏季峰入をすることもあったである。それは以下に記す「年浪草」の記事のように宗教的な行事としてていて、たとえば「順峯入春大峯に入る ...
Shigeru Yokoyama, 松本隆信 八九り、よし野のみたけを、わけて入とそ聞えけるゆへに、今の代に、大みねにいる、山ふしは、かつらきよき山にのほりて、それより、大みねに入給ひけり、かるかしかるに、たいこ寺のかいさん、しやうほう僧正、かつらこんけんの御 ...
Shigeru Yokoyama, 松本隆信, 1973
ル)を経て、大普賢岳、国見岳等々、数個の高峻を経て、南方玉買山に及ぶ約六 0 キロに直る峻嶺。古来修験道鍊行の霊地として峯入りをする行者が絶えない。おおみねいり大峰入 I おほみねいり】修験者が修行のために、大和国吉野郡の大峰山に分け入ること ...
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大辞林: 漢字引き・逆引き - 790 ページ
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江戸の旅人大名から逃亡者まで30人の旅: - 91 ページ
曰く、「今夏、三宝おおみねいぐぶ院の御門主が大峰入りを御修行するので、諸国の山伏は集まって供奉せよ」というもの。にゅうぶもん^ : !き大峰入りというのは、秘境大和の大峰山に入峰して行う山伏の修行。三宝院門跡の入峰は、きんぶせん熊野から大峰へ ...
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瀬戶内寂聴全集 - 第 17 巻 - 524 ページ
大海人皇子、源義経、大塔宮護良親王、後醍翻天皇等々吉野へ逃れ籠った人々は、吉野山といお 誰か」 I 大峯の深仙と申す所 く ... 谷行というみたけそうじたに-一う精進をしたので、それに習って、当時でも吉野の峯入りの行者たちは三力月、酒色を断ち沐浴斎 ...
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和歌文学史の研究: 和歌編 - 317 ページ
分けきっるをざゝのっゆにそぼちっゝほしぞわづらふすみぞめの袖(九一八)ところで、この『山家集』の大峰での歌は、峰入の順序に並んでいないのである。大峰の峰入は、熊野から大峰山を経て吉野に抜けるのを「順の峰入り」(順峰)、吉野から大峰山を経て熊野 ...
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Kokubungaku kenkyū - 446 ページ
えんのぎよ 5 じや〔釈〕 018 の峯入、逆の峯入 I 山伏修験者の徒が、役行者の行跡を慕って、大和の大峯山に登るのを峯入りという。「順の峯入り」は、毎年三月に、紀州熊野から葛城大峯に入り、吉野へ出るのを称し、聖護院派がこれを行う。「逆の峯入り」は、 ...
