KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «たいこ‐むし»
Poznaj użycie słowa
たいこ‐むし w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
たいこ‐むし oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
浄るり、其外手踊等も相兼たり」たいこすぎ【太鼓遇ぎ】大阪新町遊郭の大門口や閉め, ^、限りの太鼓を打った後。 ... ゃ大こすぎ」罕蓬萊山〔 1 六力)来山点「狯にもかゝれずく\なつむしの身のいたつらやたいこすぎ」たいこずみ【太鼓炭】大型の丸い切り炭の称。
たいこ. ?てんのラ: ? ? (名-【大行天皇】〔人行は、往 I いて還らぬ&〕大# ^ 6 ^帝. 'さきのすめらみこと。(まだ 48 ^の無い間の称を .... るきたいこ 10 ち一名一【太鼓持】〔人奢念仏の釗たいこ-むし(名一【太鼓虫〔 1111 】】やまめ(水に物^の究&の味わいをい-つ,「驀- ...
4
あちゃ・むし・だんべぇ物語パート4: - 150 ページ
高田哲郎 150 「よろずの虫」とあるように、この虫には泣き虫や瘤の虫なども含んでいた。 ... 今諸州一統虫送りとて、黄昏より一村集まりて、松明を燈し、鐘、太鼓を鳴らそのことについて、古くは全国的に行われていたことが、一八二六年に書かれた『除螳録』に次 ...
5
虫曼荼羅: 古典に見る日本人の心象 - 236 ページ
また、「水蠆」(たいこ虫.やご、,本草網目』)として水中に生き、やがて脱皮変身してこのようにトンボは、田の神や収穫の意としての「アキ」と直接的な関係を持つ虫だったのンボ王国」新潮社、一九五八年)。修験者、神や仏の使者と見て、カミサマトンボ.ホトケトンボ ...
6
秩父の民俗: 山里の祭りと暮らし - 148 ページ
昭和 46 年撮影音をたてると流した虫がっいてくるという。 ... 太鼓が鳴り渡り、音頭取りが、「何んの虫を送るよ—い」と呼び掛けると、後の音頭取りが「菜、デヒャーヒャ—リコヒャーヒャ 1 ヒユ 1 トントンヒユ 1 トントン三本のオンべイを先頭に大太鼓、笛、小太鼓と ...
7
日本民俗地図 [解說書: 年中行事 - 229 ページ
氏神でのご折禕がすむと太鼓と鉦の先導で神官や有志が行列をつくり,呪文をとなえてお被いをしながら,田のあぜ道を通って村境まできて虫を送り出す。泄いカ所)には,ご祈禱をしたお札を立てる 1 29 宝浜虫送り旧 6 月大じゅずを持ち,かねを叩き,百万遢をとなえ ...
前足を合わせて神仏を拝む姿に似ているので、オガミ、オガミムシなどの方言をもつ虫はカマキリです。英語でも「 ... この虫の前足は強大な鋼の形で、動くものにはこの鎌を振り上げて挑戦してきます。「識つ強 ... 打つ形をしているので「太鼓虫」とも呼んています。
つまり鹿児島の太鼓踊は大別して二つに分類できる,入圑(大隅側)旧八月に,恐れられる性格の強い水神を踊で慰め、水田の水をもらったことを ... 忖境までくるとたいまつを集め,サネモリサンを焼き,太鼓、鉦を乱打して,この村の虫を隣り村へと追い払うのである。
ここでは、中野家に村太鼓があったということと、その「みのむし騒動」という百姓一揆の際、どのような経緯でこの村太鼓が打たれたかということにっいては「梨のとき彼は家にいなかったのだったが— —捕まって福井の牢へ送られた。で一揆のうちの何人かが「 ...
