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うめのき‐がくもん oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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日本國語大辞典 - 第 3 巻 - 41 ページ
多く,川や海などを埤めて陸地とする場合にいう。,天正日記-天正一八年一〇月一二日「小石川の末にてうめたて候所、大かた屋敷に .... 和中敗をひさぐ家五六軒あるが中に」&ゥメノキ食ァ〉^うめのき-がくもん【梅木学間】《名】(梅の木は初め成長が早いけれども、 ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
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日本語大シソーラス: 類語検索大辞典 - 311 ページ
う,でけむしおほうめきあをばかげは- 1 おやせんたく裏へ出て、毛虫の多い梅の木の 5 ;葉蔭に、付親が洗濯をしてあ 4 ~すだれ ... 他に学問さしておかんと、己が死んだら、お前の養は-おやあれがくもんおれしまへやしな「学校ばかりが勉強する処ぢやないからな。
学問の神さまで修学旅行のコースによく選ばれ、境内は受験合格を願う中高生でにぎわう。約十万坪の「天神の森」は、六千本の梅の木が立ちならぶ梅の名所だ。本殿の左右にも梅の名木があり、うち一本は、道真を慕って京から飛んできた「謎)湖」の子孫とい ...
もしやすると伝説のように、鳥頭は木に引っかかった薬を下へ落す役目を仰せつかって、木に登っているかも知れないと思った。 ... この仏混盤薬図のあった称名寺というのは、北条実時が亡き母を記念して建てたもので、学問好きだった実時は建治元年(一二七五年)に ... そういう訳で、称名寺には貴重な文化財が遺されていて、その中には宋の船が積んできた大蔵経だの、大般若経だの仏像だの、それから梅の木などが現存している。
市木武雄. 1 梅菴萬里廿八首本旬喝食殘臈欝懷依,孰開。 ... 再遊して使する處、^ (時)節を約さん、せつごかうそんつきうめあ雪后の江村、月、梅に在るころ。 何ぞ敢て、佛 ... 学問を生計の拠り所とし、貧窮の生活の中に、明応末年ごろ生を終えたらしい。梅菴は、 ...
ちなみに菅原道真は、徳天皇、とともに、三大霊に数えられています。とはいえ数百年の歳月を経て、江戸時代になれば、もはや死霊事件など、忘却の彼方。寺子屋の普及で、庶民の子弟も教育を受けるようになってからは、学問の神さまとして、多くの人 ...
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論語にわうめの花: Niwaume no hana - 98 ページ
めてわが身を見つめ、それで強いショックを受けられた I 。しかし、思いますに、出生の秘あの伯夷にしろ泰伯にしろ、父の意志を尊しとして、国を去った— —。黄門さまは、あらたきな若君から一変して、学問に目を向けられました。わかぎみそして以前は、相撲だ ...
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寛永文化のネットワーク: 『隔〓記』の世界 - 249 ページ
(善憐)十七德首座月忌如常、俗徒於南豐縫棗袋、往而視之、予亦袖金攔棗袋所望、金欄余金約于矓頹雖然圩葳主木印)旦坡一 ... 海印元沖) (承兌)位次、前鹿苑西噪公文帖位次記于禪興寺、雖然台帖者臨川寺云〞、、即裁書遣于西噗尋不審、返章日、梅(剛 ...
