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うた‐の‐つかさ oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
聖つかさ. うたをうたおう心のおくからあふれるなみだをうたをうたおうぼくの闇からこぼれるしずくをうたをうたおう骨のなかからきしむ狂気を吐き出したうたは言葉をっづり無数の骸を生み出していくうたをうたおうそしてぼくは生きていくのだ 生きながら死んでいる ...
山田孝雄 昔おに關するお職 1 一一一をいれおひいで給へれば、,つれ/ . ^なるま、にうたつかさのもの&師どもなどやうのすぐれたるをめしよせつ\はかなき御あそびにこころ、、、、、がくせらる。からめいたるふねつくらせ^ける、いそぎさうぞかせ給て、おろしはじめ ...
石井文夫, 杉谷寿郎 房が担当していて、詞害における日付がかなり多いところから推測するとそれを日常的に行っていたものかともみらは知られる。斎院関係の歌の記録はこの歌司の役に指名された、宰相,進^右近には「君」を付けても呼ぶ立場の女へば、物語 ...
4
有識(ゆうしょく)故実大辞典 - 903 ページ
6
古代歌謡と南島歌謡: 歌の源泉を求めて - 49 ページ
きんかふ宮中の歌を譜と共に記した『琴歌譜』は平安時代の初期に成立したとされるが、その一つに「正月元日の余美歌」と題する ... のつかさほかうたながうたただよみよみ「読歌は、楽府にて他の歌曲の如く、声を詠めあやなしては歌はずして、直誦に読 庭でも( ...
しかもこの雅寮」という役所の和名であるし、また「雅楽頭」を「うたのかみ」ということは誰でも知るところなどやうのすぐれたるをめしよせつ-はかなき御あそびに」とある「うたつかさ」とは、「雅楽かというと、「源氏物語」を見ると、「橘姫」の巻に、「つれ,なる ...
雅楽寮をうたつかさと呼んだのは何時頃か未詳であるが、私見の及ぶところでは、既に宇津保物語の祭の使の卷とあって、うたつかさの事が見えている。うたつかさは即ち雅楽寮の事をさすことは、諸説一致しているようであらる(胡蝶)からめいたる船つくらせ給 ...
山田孝雄 ^ 8 ?に關する它^ニー一をいれおひいで松へれば、、つれくなるま、にうたつかさのもの、師どもなどやうのすぐれたるをめしよせつ、はかなき御あそびにこころ^姬がくせらる。からめいたるふねつくらせ^ける、いそぎさうぞかせ給て^ ^ろしはじめさせ給卩 ...
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Genji monogatari no ongaku
からめいたるふねつくらせ給ける、いそぎさうぞかせ給て、おろしはじめさせ給リはったつかさの人めして舟の胡蝶へる例この物語に「うたつかさとあるもの卽ち上にいへる雅樂寮なり。「うたつかさ-というたつかさもの、.し舞の師とあり。これにてその^ -る所を见る ...
