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반열반 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
<有行般) 이며 , 다섯 번 째 는 상류 반 (上流般) 이다 " 고 하였는데 , 97 ) 만약 중유 가 존재 하지 않는다면 무 엇 을 일컬어 ' 중반 ' 이라고 할 것인가 유여 사는 주장 하기 를 , " 천 <天) 이 있어 그것을 중 ] 라고 이름 하니 , 그곳 에 머물 면서 반열반 하기 ...
Vasubandhu, Kwŏn O-min,
2002
關 어떤 이가 생 반열반 (生般漫樂) 보 특가 라인가 7 '驚 어떤 모든 보 특가 라는 곧 현재 의 법 에 있어서 다섯 가지 순하 분결 은 이미 끊었고 이미 두루 알았 으면서도 다섯 가지 순상 분결 은 아직 끊지 도 못하고 아직 두루 알지 못 하였으며 , 짓는 것이 ...
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축역한국대장경: 아함부 (長・中・增一・雜阿含) - 468페이지
이 때 부처님 께서는 여름 안거 를 마치고 반열반 에 들기 로 되어 있는 사리불 과 마하 목건련 에게 , 당신 과 1,250 비구 들이 그들을 위하여 죽림 에서 여름 안거 를 마쳤 음 을 밝히시 어 사리불 에게 당신 을 대신 하여 미묘 법 을 설 하라고 분부 하신 뒤 ...
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인도 불교철학의 원전적 연구: - 392페이지
또한 , 만일 무상 따위 의 특성 을 가진 윤회 때문에 그 마음 이 겁 약해진 다면 , 보살 은 매우 빨리 반열반 에 들 것이다 . 그리고 빨리 반열반 에 붉 으로써 보살 은 불법 도 중생 도 성숙 시키 지 못할 것이다 . 더구나 어떻게 무상 정 등 각 이 실현 될 수 ...
변화품(變化品) 그때 대혜보살마하살이 다시 부처님께 사뢰었다. 세존이시여, 여래는 무슨 까닭으로 아라한에게 아 뇩다라삼먁삼보리를 수기(授記)하셨으며, 무슨 까닭 으로 다시 반열반(般涅槃)의 법은 없고, (佛道)를 이룰 수 있다고 말씀하셨습니까?
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원시불교 원전의 이해(불광불학총서 11) - 488페이지
6) 기별 않음 품 ( Abyhkata Vagga) 교만함 과 존재 에 대한 탐착 과 밝힘 아닌 것을 완전히 버리지 못한 자가 아래 에 속한 다섯 결박 을 버렸 을 경우 에는 흐름 을 거슬러 색구 경천 (色究竟天) 에 가거나 , 결합 을 갖춘 채 반열반 하거나 , 결합 없 이 ...
해탈한 까닭 에 스스로 반열반 에 들어 갑니다 . 반열반 이란 근본 무명 이 완전히 끊어진 것을 말합니다 . 그렇게 되면 무여 열반 (無餘混樂) 이지 유여 열반 (有餘混樂) 이 아닙니다 . 여기서 말하는 열반 (混樂) 이 란 삶 을 마감 하는 죽는 것이 아니라 일체 ...
8
Pulgyo wa yŏksa: Yi Ki-yŏng Paksa kohŭi kinyŏm nonchʻong
보다 구체적 으로 일 천제 는 " 그 의도 가 해탈 의 길 에 역행 하며 , 반열반 의 종성 이 없는 자 , 그들은 윤회 만을 추 구하며 열반 을 추구 하지 않는 ' 33 ) 존재 이다 . 얼 천제 가 이와 같이 ' 반열반 의 종성 이 엾는 자 ' 로 규정 된다면 , 이것은 여래장 의 ...
Ki-yŏng Yi, Yi Ki-yŏng Paksa Kohŭi Kinyŏm Nonchʻong "Pulgyo wa yŏksa" Kanhaeng Wiwŏnhoe,
1991
... 등 다섯 곳의유명한 적멸보궁이 있어 많은 불자들의 성지순례 발길이 끊이지 않습 니다. | || | || | | 대웅전(大雄殿) --- - __. 적멸이란 번뇌의 불이 꺼진 것을 말하며 석가모니 부처님께서 반열반에 들어 영원한 깨달음을 얻 으신 것을 뜻하는 말입니다.
김탁환. 폐사리(吠舍釐)는 오늘날 인도의 바이샬리 지역으로, 일명 비사리(毗舍離), 폐사리(薜舍離)라고 한다.『장아함(長阿含)』이나 『대반열반(大般涅槃)』 등의 경전에는 부처가 여러 번 설교한 곳이며, 부처 열반 후 칠백인집회가 거행된 곳이라고 기록 ...