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예 를 들어 인간 인 내가 보는 이 기 세간 은 내가 인 간 으로서 보는 한 에서만 . 즉 인간 의 공업 을 가진 한 에서만 이런 모습 의 기 세간 일 뿐이다 . 다른 인간들 역시 이 세계 를 내가 보는 방식 과 동일한 방식 으로 보기 에 우리 는 이 세계 가 그 자체 로 ...
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불교 철학 과 현대 윤리 의 만남 - 203페이지
되는데 , 불교 는 기 세간 역시 물리적 으로 따로 존재 하는 것이 아니라 그 속에 존재 하는 각 유정 들의 공통된 업 <共飾 에 의해 형성 되는 것으로 간주 한다 . 각 기 세간 내 유정 들의 공통된 업 에 의해 비로소 기세 간이 만들어 지 는 것이다 .
이와 같이 불교 에 따르면 유근 신과 기 세간 은 다 아뢰야식 의 전변 결과 이다 . 그런데 아뢰야식 의 활동성 을 자기 마음 의 활동성 으로 자각 하지 못하는 우리 는 그 활동성 에 따라 형성된 유근 신과 기 세간 을 마 음 과 독립적 으로 그 자체 실재 하는 실 ...
근 을 갖춘 개체 적 유정 이 업력 에 의해 형성 되는 직접적 보언 정보 (正報) 라면 , 그 근 에 상응 하는 세간 은 개체 적 유정 이 그 안에 깃들 여 살 게 되는 기 세간 으로서 정보 가 의거 하는 보라 는 의미 에서 의보 (依報) 다 . 이와 같이 불교 에서는 유정 과 ...
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인도 불교철학의 원전적 연구: - 295페이지
해설 : 알라야식 의 대상 은 내적 으론 집수 ( upidi , upina ) 이고 외적 으론 처 ( sthana ) , 혹은 기 세간 (biana, 자연계 ) 이다 . 집수 란 다시 두 가지 로 구분 되며 하나 는 종자 = 습기 이고 다른 하나 는 유근 신 (有根身) 이다 . 집수 는 종자 와 신체 를 ...
<三者用大能生一切世間出世間善因果故> (삼자용대 능생일체세 간출세간선인과고) <셋째는 용대 (用大) 로서 능히 일체의 세간과 출세간의 선 (善) 의 인과를 생 하기 때문이다.>用大者。謂隨染業幻自然大用。報化二身麤細之用。令諸衆生始成世善終成 ...
(이시의고여 당조명제기세간。가작지법개종변멸) “이러한 뜻이기 때문에 너는 마땅히 온갖 기세간(器世間) 211)에 서 생겨난 법칙을 비추어 보면 모두가 다 변하면서 멸해 가 는 것이다.”阿難汝觀世間。可作之法誰爲不壞。(아난여관세간。가작지법수 위 ...
... 기세간(器世間)은 모두 장심[藏心: 장식(藏識), 아뢰야식]이 나타난 것으 로 찰나에 상속하고 변해 무너짐[變壞]이 멈추지 않는 것이 마치 흐르는 강과 같고, 종자와 같고, 등잔[燈]의 한 등 불꽃과 같고, 빠른 바람과 같고, 뜬구름과 같다. 성급 하게 ...
큰 성인 세존 의 바른 가르 / j 은 마치 ' 정정 한 눈 으로 밝은 구슬 을 보듯 하네 , " (郞難 보 1 , , > 4 햄 1 디 2UL SFo - ' vHu 照 j-))' ) / PfICJYu - JCC ) htlB " 메 B 觀明 기 < ) < 구역 세간 정안 품 . /t.. 9 권 . 397 fB> - 신역 제 ] 세주 묘엄 품의 간추린 경문 ...
토 (國土) 세간 , 유정 (有情) 세간 입니다 . 기 세간 : 국토 세 1 곧 기 세간 입니다 . 현대적 관점 에서 보면 물질 세계 라 할 수 있습니다 . 이 지구 처럼 인류 와 생물 이 존재 하는 세계 입니다 . 국 &l ] 간 : 지구 싱 에서 각기 나뉘어 진 국토 입니다 . 미국 이니 ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «기세간»
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기세간 w wiadomościach.
『한국의 문학사와 철학사』
자연철학과 문학의 만남, 자연과 인간의 만남에 대해 의상은 器世間(기세간), 衆生世間(중생세간), 智正覺世間(지정각세간)으로, 명효는 「體(체/ 존재), 智(지/ 인식), 用( ... «독서신문i, Mar 15»
