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귀일심원 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
을 주는 것이다 % " 이 일여 ( -如) 하고 적정 (寂 블 ) 하고 무생 (無生) 함 을 깨닫는 이 일 이 바로 귀일 심원 그 자체 이다 . ' 유마경 ' 입불 이 법문 품 (入不二法門品) 에서 말하는 모든 대립 을 초월한 경지 , 묵묵부답 (禪獻不答) 의 경지 , 그것을 원효 는 ...
귀일심원(歸一心源, 한마음의 원천 으로 돌아감)에 입각, 모든 분파를 회통하는 일승불교 를꿈꿨던 신라의 원효(元曉)와 정혜쌍수(定慧雙修) 에의거 교종·선종의 대립을 일거에 넘어선 고려의 지눌(知訥)을 보건대 한국불교에는 통불교적 전통이 맥맥 ...
원효 는 귀일 심원 (歸, 2 顧) 에 대해 이렇게 말한다 . " 귀명 ( s 命) 이란 것은 환원 (還源; 근원 으로 돌아 간다는 뜻 ) 이다 . 중생 의 육근 (六根) 은 일심 에서 생겨 났으 나 , 그 근원 을 배반 하고 육진 (六慶; 여섯 가지 번뇌 ) 을 일으키며 흩어져 普晋 이 ...
그러기에 그는 언제나 일심 ( - , C · ) 의 근원 에로 돌아가는 일 , 귀일 심원 (歸- , C ·源) 을 강조 했고 , 불 (佛) · 법 (法) · 승 (僧) 삼보 (三寶) 께 귀명 (歸命) 한다는 것도 바로 귀일 심원 을 강조 하고 있는 것이 다 . 그의 이 귀일 의 사상 은 바로 신라 가 삼국 ...
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우리 가 정말 알아야 할 한국 고전 - 19페이지
우주 에 존재 하는 모든 것의 본성 을 깨달음 을 이른다 ) 으로 돌이 - 기노 것 , 다시 말해서 일심 의 원천 으로 돌아가는 귀일 심원 歸, c %顧 을 궁극적 인 목 표로 삼고 · 육바라밀 六波羅蜜( 열반 에 이르기 위한 보살 의 6 가지 수행 . 보시 , 인욕 , 지계 .
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한국 고대사 를 생각 한다 - 152페이지
원효 의 「 대승 기신론 소 (大乘起信論疎)」 와 「 금강 삼매경 론쇼 箸癌 꾜 經論)」「 십 문화 쟁론 ( + 門和靜論)」 등 의 저서 에 의하면 원효 의 근본 사 상은 인간 존엄 , 인간 평등 , 여래장 ( 사람 은 누구나 불타 의 씨앗 을 지녔다 는 사상 ) , 귀일 심원 (歸· ...
한국 의 불교 예술 , 원효 와 지눌 의 불교 철학 매욀 김시습 과 만해 한용운 에서 귀일 심원 의 정신과 요익 중생 의 정신 일심 의 신비주의 와 불교 휴머니즘 을 읽는 이기영 은 " 이것 을 충의 발로 라고 본다면 잘못된 말 일까 " 라고 하며 충효 와 직결 ...
원효 가 「 반류 귀원 ( (反浦源)」,「 찬귀 심원 (還跡 c ·源)」.「 귀일 심원 ( (歸- · ci 順 등 의 용어 를 즐겨 썼던 탓 도 이 때문 이다 . 그러나 단번에 미혹 된 꿈 에서 깨어나 기란 쉽 지 않다 . r 근원 으로 돌아가는 대각 은 공 을 짤 은 뒤에야 비로소 얻을 수 있는 ...
선험 자아 와 일심 진아 이상 에서 우리 는 불학 에서 확인 되는 선험 현상 학적 이념 들을 지향 적 성취 와 일미 관행 , 지향 연관 과 심법 연관 , 판단 중지 · 본질 직관 과 지 관 수행 문 및 선험적 환원 과 궁 귀일 심원 의 순서 로 개괄 했다 . 마지막 으로 ...
그의 실천 의지 는 결국 귀일 심원 (掃一心源) 과 이익 중생 (利益衆生) 으로 요악 될 수 있다 . 원효 에 의하면 우리 는 일심 (一 4L0 ) 의 존재 이다 . 그 일심 의 원천 을 희복 해 가친 삶 을 그는 제시 하였다 . 즉 그 철학 의 핵심 을 이루는 부문 은 이 일심 에 ...
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자비가 부처님, 사랑이 하나님
그래서 금산사 미륵불은 고통에서 벗어나게 해줄 구세불이 오기를 소망하는 중생들에게 고난의 시기마다 희망의 등불이었다. '歸一心源饒益衆生'(귀일심원요익중생). «한겨레, Lip 12»
[종교용어] 만법귀일(萬法歸一)과 귀정(歸正)
그는 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰해 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源)을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀(六波羅蜜)의 실천을 강조했다. «뉴스천지, Wrz 11»