KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «규괘»
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규괘 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
규괘 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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조선조 유학 사상사 의 양상 - 158페이지
주역 , 규괘 謨卦「 상전 象傳, 에서 " 위 는 불 이고 아래 는 연못 이 규괘 이니 군자 가 이것을 써서 같으나 다르다 " 29 ) 라고 하였듯이 ' 동 ' 과 ' 이 ' 는 동시 적 으로 긍정 될 수 있다 . 율곡 이 ' 이기 ' 관 계 를 표현 하는 데 있어서 ' 일 이이 -而 그 , 이이 일드 ...
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유교 의 현대적 해석 과 미래적 전망 - 29페이지
화택 규괘 · ) (澤圈卦罷 는 불 을 의미 하는 이 離 괘 를 상괘 로 하고 못 을 뜻 하는 태 免 괘 를 하괘 로 하여 구성 되어 있다 . 즉 위로 오르는 불과 아래 로 향하는 물 이 아래 위로 있으니 , 이 괘 는 물 과 불 처럼 서로 어그러 져 반목 대립 하는 것을 상정 ...
良...1080 ·/A·77 97 구사 레 11 . , [ P .錯 5"219 구사 효 jLBq< 주역 규괘 ..'3·o - - 주역 미제괘 ·c·22 23 aL 산 龜 01 -· 양시 渴時·2·76 315 구산 양씨 龜 01 操氏-· 양시 + · MId ·'c· 337 ·'o.90 L / - 삼효 IL / , 조주 억 간괘 ·53/'.7 - - 주 역 기제괘 2 1 9 - - 주역 ...
그런데 규괘 [讚] 는 두 여인 의 뜻 이 같지 않은 괘상 이고 가인괘 는 두 여인 의 뜻 이 같은 괘상 이라는 것이 과연 존형 이 말씀 하신 대로 라면 , 내 생각 에 는 꼭 이렇게 말할 필요 는 없지 않을까 합니다 . 복희 (伏羲) 가 괘 를 명명 할 때 그 괘상 에는 이와 ...
당초 진晉나라 헌공獻公 이 딸 백희를 진秦나라로 시집보내며 시초점을 쳤는데 귀매괘歸妹卦 가 규괘 卦로 변하는 점괘를 얻었다.” 이쯤 되면 고대인들은 정치적 · 군사적 사안만이 아니라 관혼상제의 모든 일상사까지 점에 의존했 다는 것을 알수 있다.
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64개의 통찰력: 위기를 기회로 바꾸는 주역의 지혜 - 270페이지
규괘 睽 작은 일에 길함이 있다. 불꽃은 위로 타오르고 연못은 아래 로 스며든다. 두 여자가 한 남자를 두고 서로 시기하고 싸우 니 한집에 살 수 없다. 그러나 신하가 존귀한 군주를 만나면 부드럽게 보완되어 영광을 누린다. 하늘과 땅은 서로 반대의 성질 ...
이는 불이 위에 있고 연못이 아래에 있어 서로 등지고 노려본다는 뜻을 지닌 〈규괘睽卦〉의 상 화하택上火下澤 괘상과 취지를 같이한다.【해설】 형금세격形禁勢格의 형세가 일정한 제한을 받는 경우 를 지칭한 것이다. '형'은 지형, '금'은 제한, '세'는 형 세, ...
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무학비결 - 현공주역사주 2 : 7일만에 완성하는 주역사주 (고급편)
윤봉윤, 정유동. 따라하기 4) 일주 辛酉, 압축갑자 丙戌, 년운 癸巳의 충극관계를 보자. 일주와 년운갑자는 천간과 지지 모두 충극하지 않는다. 압축갑자와 년운갑자는 천간은 水克火로 2효변, 지지는 극하지 않는다. 화택규괘가 2효변하여 화뢰서합 이다.
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한국 사상 과 동서 교섭: 도화 유 무상 선생 고희 기념 논문집 - 267페이지
역설 하경 , 은 % % 괘 가운데 둔괘 (遷卦) · 규괘 (眼卦) · 해괘 <解卦) · 숭괘 < 가 卦) · 혁괘 (革卦) · 정괘 (井卦) · 풍괘 (豊卦) · 손괘 <翼卦) 의 8 - 래 를 제외 하고 모두 설명 하 였으나 「 역설 상경 , 에 비해 소략 하다 .「 역 설계사 는 「 계사 과 「 설괘 ...
柳茂相, 道和柳茂相先生古稀紀念論文集刊行委員會, 2005
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勞動委員會判例集・ - 10호 - 236페이지
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WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «규괘»
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규괘 w wiadomościach.
윷점은 간절한 마음으로…여러 번 점치는 것도 금물
221(개개도) 규괘() 여마부중(如馬負重) 점사 말이 무거운 짐을 실은 격. 해설 : 마음은 천 리 밖에 있으나 짊어진 짐이 천근만근이라 마음과 몸이 따로 논다. 222(개 ... «동아일보, Wrz 12»
