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한나절을 걸었을 무렵 멀리 큰 성이 보였다. 향도를 불러 성의 이름을 물었다. 마디 말도 나누지 않았다. 가끔씩 마을이 나타나긴 했지 만 난리를 피해 멀리 떠나 사람의 그림자 하나 행군을 멈추고 주변을 살폈다. 멀리 하늘에는 유난히 자라에게 놀란 ...
한나절을 걸었을 무렵 멀리 큰 성이 보였다. 향도를 불러 성의 이름을 물었다. 마디 말도 나누지 않았다. 가끔씩 마을이 나타나긴 했지 만 난리를 피해 멀리 떠나 사람의 그림자 하나 행군을 멈추고 주변을 살폈다. 멀리 하늘에는 유난히 자라에게 놀란 ...
그래야겠죠?” 추모는 곧바로 체념했다. 때마침 오이와 마리도 달려왔다. 협보는 상황을 설명한 뒤에 어서 부여 성을 빠져나가야 한다고 말했다. “다행히 날이 어두워지기 때문에 적들은 멀리까지 추적해 오지는 못할 것입니다. 얼른 성을 빠져나갑시다.
허목 이나 윤휴 가 사서 너 머 육경 을 중시 한다고 해서 , 그것이 그들이 성리학 적 인간관 과 세계관 을 벗어 났다 든가 , 성 리학 과 원시 유학 을 대립 되는 학 으로 간주 했음을 뜻 하는 ... 이와 같은 천인 합일설 과 심통 성 정설 은 공맹 에 기반한 성리학 ...
그는 심체 (心體) 가 태극 (太極) · 상천 (上天) 과 일치 하는 것으로 보아 , 태극 과 상천 에 만 사 만물 의 성 (性) 과 이 (理) 가 모두 담겨 있는 것 과 같이 심체 (心 ... 심통 성 정설 (心統性情說) 마음 (心) 은 본성 (性) 과 감정 (情) 을 다 통괄 하고 있다는 설 .
심통 성 정설 (心統性情說) 마음 (心) 은 본성 (性) 과 감정 (情) 을 다 통괄 하고 있다는 설 . 이 설 을 주장 하는 대표적인 인물 로 는 북송 (北宋) 의 장재 (長城, 1020 - 1077 ) 와 남송 (南宋) 의 주회 (朱德, 1130-1200), 조선 의 기대승 (奇大尹.
을 함유 하고 었어 < 정담 성 , 다 정성 . 애정 교환 담 화성 > 이 내용 에 따라 부가 된다 (78) 정담 ( f $4 ) 하다 (80) 간담 (泰. .庚) 하다 (82) 환담 (歡 1 淡) 하다 (84) 연담 (戀 14 ) 하다 (79) 정설 (情 1 役) 하다 (81) 간담회 (勝. , , : % 6 ) 하다 (83) 환어 (歡, ...
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한국유학심리학: 한국유학의심리학설과유교문화에관한심리학적접근
L . ) · 성 ( · plo · 정 ( ·淸) 의 관계 를 설명한 내용 은 퇴계 의 언 행록 에서도 볼 수 있다 . " 대개 기 ( k ... q ] 이른바 심통 성 정설 < , L 과 < Cf1 '情脫) 을 요약 한 이 인용문 에는 마음 이 작용 하는 주체 로써 심 ( , C , ) 이 설멍 되고 있다 . 심 ( , L . ) 의 체 (體) ...
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조선시대 사상사연구 - 1권 - 163페이지
그러니 심통 성정 ( · L 統性情) 이라는 것이 다 . " 233 ) 라고 밝혔다 . 심통 성 정설 은 장 횡거 (張橫渠) 에서 유래 한 것이다 . 그리고 마음 에는 체용 (體用) 이 있으니 허령 (虛靈) 은 체 (體) 이고 , 지각 (知覺) 은 용 (用) 이라는 것이다 . 성인 ( 쬘 人) 은 ...
그는 " 심은 성과 정 을 포섭 하고 주제 하고 관리 한 다 " 40 ) 는 의미 의 장재 (張載) 의 ' 심통 성 정설 ' ( , L 統性情說) 을 높이 평가 한다 . 이렇게 보면 현실적 악 은 기질 지성 의 문제 이며 학문 은 바로 이 기질 지성 을 변화 시켜 본래 의 성 으로 돌아가는 ...