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अबखाद oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... आजपर्यत परस्परविरोधी मानक अगत मेत एक आई अबखाद स्वैर स्थलकालाच्छा वास्तव/ला छेद देणारा) तर है उच्चार ( सौफिसिगुकेटेड है , वस्थ्ययोपजीर्वरे , स्थलकालबद्ध अण्ड शाम्बशरग असा.
Govind Malhar Kulkarni, 1975
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Vedāmr̥tam: Sukhī samāja
(४) ऋ-तम-सत्य या प्राकृतिक नियम । ऋत के अयं हैं-सत्य, शाश्वत प्राकृतिक नियम । (५) यते---चलने वाले के लिए 1 इ (जाना, अदद है शत उ- यब वै- च० १ । (६) अबखाद:-विनाश या पतन । इस मार्ग पर विनाश या पान ...
Kapiladeva Dvivedī, Bhāratendu Dvivedī, 1991
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Ādhunika Hindī kavitā meṃ rāshṭrīya bhāvanā, san 1857-1947
... 'नवीन' विएलब और विद्रोह के कवि हैं । लक्ष्य करते हुए भी उन्हें राष्ट्र-प्रेम-संबधी उदात्त भावों का गुणज्ञ -----पजिकां--दीपस्वली निशेपांक ७ नवम्बर १९६१ । अबखाद काल : रचनात्मक धारा ३६१.
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R̥gveda-Saṃhitā bhāshā-bhāshya
... (ऋते बसे) सत्य ज्ञान और धर्मद्याख तथा वेदानुकूल चलने वाले का (पन्थ':) मल सदा (सुमा) अति सुगम और(भामर:) व्यथा और विध, भय बाध: से के लिये भी (न अबखाद: अस्ति) किसी प्रकार का कोई.
Viśvanātha Vidyālaṅkāra, 1956
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Pāṇinīyadhātupāṭhasamīkṣā - व्हॉल्यूम 2
अवहैअवस्वनीतच्छा ५४६ अवकर्शयन्दि-कद्ध १०१ अवकृश्नीयातु-म्र १०१ अवलिपननच्छा १२५ अव क्षगीमि दासस्य नाम चित्त-त्ति. १ ३ई अवखण्डयतित्तहदारायक्र है अबखाद/कक १४१ अवश्लापयन्दि-त्ति.
Bhāgīrathaprasāda Tripāṭhī, 1996
