CO OZNACZA SŁOWO अनिष्पन्न
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अनिष्पन्न oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
कारण के साथ या उनके अन्दर यदि कार्य अनिष्पन्न रूप में विद्यमान है तो कारण और कार्य में तादाम्य नहीं माना जा सकता है । वस्तुत: जिसे हम कारण कहते हैं वह कारण नहीं है । कारण तो ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra,
1980
2
Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ...
ष्पन्न प्रस्थ (धान्य के मापने का एक मापविशेष ) के समान अनिष्पन्न सभी समयों को अनागत काल कहा जाता है 1 २ विवक्षित वर्तमान समय को अवधि करके-सीमारूप मानकर-उसके आगे की जितनी ...
Bālchandra Siddhāntashāstri,
1972
3
A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - पृष्ठ 344
अपुरता , अपुरा , अधुरा , असंपूर्ण , असमाप्त , अनिष्पन्न , अकृत . 2 imperfect , defectipe . अपुरता , अपुरा , अपूर्ण , तुटक , केसरीचा , विकल , विकलांग , अंगविकल , अंगहीन , न्यूनांग , हीनांग .
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy,
1847
4
Bharatiya saskrtila Bauddhadharmace yogadana
अनिष्पन्न रूप (१०) (८) परिचछेद रूप (१) – आकाश (९) विज्ञप्ति रूप (२) – कायविज्ञप्ति, वाग्विज्ञप्ति (१०) विकार रूप (३)– रूपलघुता, मृदुता, कण्र्मयता, आणि विज्ञप्तिद्वय (११) लक्षण रूप (४) ...
Bhagacandra Bhaskara,
1977
5
Āryamaitreyapraṇīta Madhyāntavibhāga
क्योंकि जो जहाँ नहीं है उससे उसकी नि:स्वभावता को लेकर नेरात्स्य है और दूसरी जगह उसकी अनिष्पन्न स्वभावता को लेकर शून्यता है। परिनिष्पन्न स्वभाव ही परमार्थ है। इस परमार्थ के भी ...
Anāmikā Siṃha, Sūrya Prakāśa Vyāsa, Maitreyanātha,
2007
6
Majjhima Nikāya Mahāsīhanāda Sutta: mūla, Hindī anuvāda ...
वस्तुत: " आसव' शब्द अनिष्पन्न प्रतिपादिक होने से उसका ठीक ठोक विग्रह नहीं किया जा सकता, फिर भी यदि विग्रह करना चाहे तो यह हो सकता है--" आसवा वियाति आस्था'" और आसव दृश है वे ...
फलितमाह-निरर्थक इति; तत: कामुकेन द्रव्यादानत: वेश्यया देहादानतश्ध अनिष्पन्न: अत एव शुष्क: नीरस: मिथ्याभूत: सकपटो वा, यथा शुष्करुदितशुष्ककलहदी, शृंगारः संभोगेच्छादिरूपः, 'पुंस: ...
Dāmodaragupta, Tanasukharāma Tripāṭhī,
1991
8
Bhāvadīpikasaṃvalitā Vedāntakaumudī
(उ) अनिष्पन्न घट आदि के समवाय का निरूपण ही नहीं होता । और निष्पन्न का संयोग ठीक है क्योंकि सिद्ध का समवाय होने पर उस (अर्थात् समवाय) का लक्षण भग्न हो जायगा । जो निष्पद्यमान है ...
Rāmādvaya, Rādheśyāma Caturvedī,
1973