Znaczenie słowa "उदाहृत" w słowniku

WYMOWA SŁOWA उदाहृत

उदाहृत  [[udahrta]]

CO OZNACZA SŁOWO उदाहृत

Definicja słowa उदाहृत w słowniku

Np. Przykłady zostały zilustrowane ilustracjami. Załóżmy- Waleen, powiedział. [Nie]

उदाहृत—वि. उदाहरण, दृष्टांत देऊन सिद्ध केलेलें. समजा- वलेलें, सांगितलेलें. [सं.]

TŁUMACZENIE SŁOWA उदाहृत

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• Tłumacz marathi - chiński: 这是例举
• Tłumacz marathi - hiszpański: que se ejemplifica
• Tłumacz marathi - angielski: which is exemplified
• Tłumacz marathi - hindi: कौन सा उदाहरण है
• Tłumacz marathi - arabski: الذي يتجلى
• Tłumacz marathi - rosyjski: Какие иллюстрируется
• Tłumacz marathi - portugalski: que é exemplificado
• Tłumacz marathi - bengalski: udahrta
• Tłumacz marathi - francuski: qui est exemplifié
• Tłumacz marathi - malajski: udahrta
• Tłumacz marathi - niemiecki: welches ist, veranschaulicht
• Tłumacz marathi - japoński: どの例示されています
• Tłumacz marathi - koreański: 어떤 예시
• Tłumacz marathi - jawajski: udahrta
• Tłumacz marathi - wietnamski: đó là minh họa
• Tłumacz marathi - tamilski: udahrta
• marathi: उदाहृत
• Tłumacz marathi - turecki: udahrta
• Tłumacz marathi - włoski: che è esemplificato
• Tłumacz marathi - polski: czego przykładem
• Tłumacz marathi - ukraiński: які ілюструється
• Tłumacz marathi - rumuński: care este exemplificat
• Tłumacz marathi - grecki: η οποία είναι παραδειγματικά
• Tłumacz marathi - afrikaans: wat vergestalt
• Tłumacz marathi - szwedzki: vilket exemplifieras
• Tłumacz marathi - norweski: som er eksemplifisert

KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «उदाहृत»

Poznaj użycie słowa उदाहृत w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem उदाहृत oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.

... - पृष्ठ 69

ऐसे धातु जिनके एक से अधिक अर्ष हैं अथवा च से जो अनुदत्त हैं, केवल एक अर्थ में उदाहृत किए गए हैं : ऐसे दो धातु जिनके दो-दो अर्थ हैं, एक धातु का पहना अर्थ और दूसरे धातु का दूसरा अर्थ ...

Pushpendra Kumar, ‎Rudradeva Tripāṭhī, 1973

Hajārīprasāda Dvivedī granthāvalī: Sāhitya kā itihāsa - पृष्ठ 283

... दोहे; अत्दुर्रहमान का 'तंदेशरासक' तथा लपैभीधर के 'प्राकृत पै-गलन' से उदाहृत नोकभापा के उद हैं : (हाक, हम प्रामाणिक रचना कह आते हैं : दूसरी श्रेणी में 'पृथ्वीराजरासो' और 'परमाल.

Hazariprasad Dwivedi, ‎Mukunda Dvivedī, 1998

Sāhitya-patha

... नयी 'प्रयोग दशमूत्रर भी प्रभारित कर तथा सव १९५४ ईसवी में द. अदर सूत्र भरे उसमें जोड़ दिए । ये तीनों लेखक भी स्वयं कांवेताब्दों के रचा"षेता थे और, इस कारण, इन्होंने उसे किसी उदाहृत ...

Parshuram Chaturvedi, 1961

Magahii-bhaashaa aura saahitya

वर्धमान में भी बिहारी भाषाओं में श्रेष्ठत्व की चर्चा लिड़ जाने पर कुछ मनाहीतर-भागी व्यक्ति इसके विषय में हीन भत्वना व्यक्त करनेवाली कुछेक मनमत किंवदन्तियों को उदाहृत करने ...

Sampatti Aryani, 1976

Sanatkumāra-saṃhitā of the Pāñcarātrāgama: Edited by V. ...

तोयेन पयसा वापि सहु-क: स उदाहृत: ।। ४६ ।। गोनिष्कल्लायकेक्ति सवा) पायरी तु वा । भुदतेयों घुमता" शश्रबू गोनिष्क7८त: स उ-कयने ।. गोपाल जैव संसिद्धों यवश वान्नमेव (वना । सेहवर्य तु के ...

V. Krishnamacharya, 1969

Kālidāsa kī kr̥tiyoṃ para Mallinātha kī ṭīkāoṃ kā vimarśa

इससे अनुमान लगता है कि काव्यशास्त्र के अन्य प्रमुख ग्रन्थों में उदाहृत कालिदासत्१यी के छोकों की विशाल सोया होगी । २. औ"० अमरनाथ पाण्डेय-महिलना-ता रधुवंशसध-बीवनी : (भास्वती, ...

Prabhunātha Dvivedī, 1986

Āśādharabhaṭṭa:

आशाधरभटूट : कोविदानन्द, अभिधानिरूपण, का० २४ वृत्ति ९९ वही, का० २५ इसमें पूजितो जयति स्थाणु: पकांश को उदाहृत किया है, जिसमें ( भी ०. आशाबरभट्य : कोविद/नन्द, अभिधानिरूपण, का० २५ ...

Jagadīśaprasāda Miśra, 1987

Hindī sāhitya kā atīta - व्हॉल्यूम 1

... हैं है इसमें बरवैरामायण के इतने अधिक उदाहरण हैं कि इसके 'लंकाकांड' तक तो दो बरवै को छोड़कर सभी उदाहृब हो गए हैं है जो वहाँ उदाहृत नहीं हैं थे ये हैं--पू-जटा मुकुट कर सर धनु संग मरीच ।

Viśvanāthaprasāda Miśra, 1960

Chāyāvāda aura Mahādevī

तब कोई समीक्षक केवल किसी एक रचना को उदाहृत करके उसे कुष्ठावन्दो, व्यक्तिवादी या ऐसे ही कुछ कह कर सफल आलोचकों की श्रेणी में नहीं बैठ सकता । इसलिए आवश्यकता इस बात की होती है कि ...

Nandakumāra Rāya, ‎Nand Kumar Roy, 1966

Saṃskr̥ta sāhitya kā itihāsa - पृष्ठ 172

है अं-कब-बरे ( ध्वन्यालोक) शबन्यालोककार के बाद तो प्राय: सभी आलंकारिक ने अमल के पलों को रस प्रकरण और नायक (नायिका भेद प्रकरण में उदाहृत किया है । आनन्द-न से पहले आचार्य वामन (800 ...

Śrīkṛṣṇa Ojhā, 1986