Znaczenie słowa "उपपाद्य" w słowniku

WYMOWA SŁOWA उपपाद्य

उपपाद्य  [[upapadya]]

CO OZNACZA SŁOWO उपपाद्य

Definicja słowa उपपाद्य w słowniku

Prefix-v Powiedział; Być wezwanym; Do wyjaśnienia; [Temat, kwestia] do omówienia. [Nie]

उपपाद्य—वि. सांगावयाचा; मांडावयाचा; स्पष्ट करावयाचा; विवेचन करावयाचा [विषय, मुद्दा). [सं.]

TŁUMACZENIE SŁOWA उपपाद्य

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• Tłumacz marathi - grecki: Θεώρημα
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• Tłumacz marathi - szwedzki: Sats
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «उपपाद्य»

Poznaj użycie słowa उपपाद्य w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem उपपाद्य oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.

Bhāratīya nyāyaśāstra - पृष्ठ 407

पहली स्मृत्पत्ति के अनुसार यह शब्द प्रमाण का वाचक है और दूसरी व्यायुत्पत्ति के अनुसार एक विशिष्ट प्रमा का ।० धर्मराजाध्वरीन्द्र के अनुसार (उपपाद्य के ज्ञान से उपपादक का ज्ञान ...

C. D. Bijalwan, 1983

Sāṅkhyatattvakaumudī

( उपपाद्यन्बयेन विना यत् न उपपद्यते ) है जो उपपाद्य है, उसकी अनुमति होने पर जिस उपमान की कल्पना की जाती है यह कल्पना अर्थापत्तिप्रमा है; उपपादककल्पना का हेतुभूत जो उपपाद्य का ...

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Kāvyātma-mīmāṃsā: kāvyasiddhānta meṃ ātmā kī gaveshaṇā

हैपुतार्थापधि में सुत उपपाद्य से उपपादक की कल्पना: की जाती है : जैसे 'जीवतू दल, गृहे नास्ति' यह: सुत जीवितत्व रूप उपपाद्य से बहि: सत्व रूप उपपादक की आप. होती है : सुताश१प१च पुना दो ...

Jayamanta Miśra, 1964

Tattyakaumudīsahiya Sāṅkhyakārikā

उपपाद्यवा८जिसके विना जो नहीं होता, वह उसका उपपाद्य है । जैत्रदिन में नहीं खाता, पर स्कूल है, अता समझा जला है कि वह राजि) अवश्य खाता होगा । यहाँ स्कूलता उपपाद्य है ( अर्थर सहता बनी ...

Īśvarakr̥ṣṇa, 1967

Pañcīkaraṇam: Sureśvarācāryakṛtavātika, ...

स्वर्गकायों जित इश-याची य-गावे: क्षणिक-धिन कालान्तरभाधि स्वर्गफल० प्रति न कर-ते त्कृशेतोरयस्य क९०पब यत्र तवाधिहितानुपबत्त: 1 उपपाद्य ज्ञान के द्वारा उपपादक की कल्पना करना ...

Śaṅkarācārya, ‎Sureśvarācārya, ‎Kāmeśvaranātha Miśra, 1983

Mīmāṃsā darśana, tarka adhyayana: Śābara bhāshya ke ...

इसलिए गुहामत्वरूप अर्थ यहाँ उपपाद्य है और यहि:सत्त्वरूप अर्थ उपपादक है. अत: उपपाद्य जान करण है और उपपादक जान फलन वेदान्त में अथ-पति के दो भेद माने गए है-मतपति और घुतार्थापक्ति७७ ...

Vīrendrakumāra, 2006

SyaĚ„dvaĚ„darahasya, madhyama - व्हॉल्यूम 3

तागे नासा कल्पना सबका । द्वितीयकपनावामाह नापि तदूयग्रयत्व, तत् उपपाद्य व्या य यस्य स तथा तछाबस्तत्च ताजी न पक्तमित्यर्थ । स्व तवृनिलेपुपूहिवृबिनिब्दोंपेतध्यायललं ...

Yaśovijaya, 1992

Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva

जैसे पूर्वोक्त उदाहरण में दृष्ट पीनत्व रूप उपपाद्य से उपपादक की कल्पना श्रुतार्थापति में श्रुत उपपाद्य से उपपादक की कल्पना की जाती है । जैसे 'जीवत चैत्रों गृहे नास्ति' यहाँ श्रुत ...

Amarajīta Kaura, 1979

Meghadūtam

अन्वय:--सुभग ! वेणीभूतप्रतनुसलिला तटरुहतरुकांशिभि: जीर्णपणी पथ चप, विरह-या अतीत्य ते सौभाव व्यरूजयन्ती असमी सिन्धु: येन विधिना कय त्यजति स त्वया एव उपपाद्य: । 'व्याख्या-हे सुभग ...

Kālidāsa, 1992

Vedāntasāraḥ: 'Bhāvabodhinī' Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetaḥ

उपपद के ज्ञान से उपपादक ज्ञान की कल्पना करने को अर्मापति कहते है : उपपाद्य ज्ञान करण है और उपपादक फल: प्रथम को अर्मापति प्रमाण कहते है और दूसरे को अर्मापाति प्रमा । (जैस (कारण) के ...

Sadānanda Yogīndra, ‎Ramsharan Tripathi, 1962