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阿毗昙 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
這個流行,基本上一直持續發展到了 A.D.五八○年左右共兩百年的時間。在這兩百年的「毗曇論」發展裡,最重要的譯本與被討論作品有:《阿毗曇》、《毗宴沙》、《阿毗曇心》、《四阿含暮鈔》(或稱《三法度論》)、《阿毗曇婆沙》(原一百卷、存六十卷)、《阿毗曇心論 ...
第六章《俱舍论》及《成实论》第一节世亲菩萨与《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨俱舍论》的理论,在阿毗达磨论典中,可谓最富哲学性与分析性。作者名世 ... 虽然《杂阿毗昙心论》之教理系统理贯,阐释亦精,然其系统仿照《阿毗昙心论》,其安排亦未臻完善。为去其 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 326 页
3 舍論》 ,亦如《阿毗達 阿含正義│唯識學探源第一 磨法蘊足論》卷十一緣起品第二十一之一、卷十二緣起品第二十一之餘、《 ... 論》卷上本事品第一、《阿毗達磨品類足論》卷第二辯七事品第四之一、《雜阿毗曇心論》卷第一界品第一、《阿毗曇毗婆沙論》卷, ...
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CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
一切經音義卷第十七(小乘論)弁翻經沙門玄應撰阿毗曇毗婆沙論迦旃延阿毗曇論舍利弗阿毗曇論俱舍論出曜論阿毗曇毗婆沙論第一卷阿毗曇或言阿毗達磨或云阿鼻達磨皆梵言轉也此譯云勝法或言無比法以詮慧故也或云向法以因向果或名對法以智對境 ...
毗昙学是以《阿毗昙经》为主经所展开的佛学〔 1 〕。其与江南的渊源可上溯到"尤精阿毗昙学"而"杖锡江南"的安世高〔 2 〕。然而作为一门系统的佛学则可谓始开花于长安,终结果于江南, "《毗昙》几乎成了南朝所有论师共同研习的对象。其中僧韶专以《毗昙》 ...
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C1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
一切經音義卷第十七(小乘論)弁翻經沙門玄應撰阿毗曇毗婆沙論迦旃延阿毗曇論舍利弗阿毗曇論俱舍論出曜論阿毗曇毗婆沙論第一卷阿毗曇或言阿毗達磨或云阿鼻達磨皆梵言轉也此譯云勝法或言無比法以詮慧故也或云向法以因向果或名對法以智對境 ...
由真谛首倡,其下以智恺、法泰、曹毗、道尼四人为最著,其主要观点是以第八阿梨耶识为妄识,而又立第九阿摩罗识作为纯净之识,认为阿摩罗识亦指佛性,一切众生都有佛性。毗昙学派因研习和弘传阿毗昙理论而得名。阿毗昙指佛教的各种论说,作为毗昙 ...
1 三、瞰昙师在南北朝时期,讲习说一切有部阿毗昙义理的髙僧,通称毗昙师。最早提倡讲习阿毗昙学的高僧是十六国时期的释道安。他在苻秦的长安极力提倡译经,并为僧伽提婆在公元 383 年译出的 30 卷本《阿毗昙八犍度论》作序,还为僧伽跋澄译出的 ...
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中国佛教史 - 第 3 卷 - 第 471 页
阿毗昙(肋! ^ ^ ! :應) ,简称毗昙, '唐译作阿毗达磨,意译为对法、无比法、大法等,可以泛指佛典三藏中的一切论典,所以范围很广,包括佛教各派的论著。在东晋南北朝,虽然大乘阿毗达磨已经大量介绍进来,但被特称为阿毗昙的,却只限于小乘派别的著作。
序住持千字文编号册次刊版年月公元纪年经名、卷次卷数助刊人名号号大德十年阿毗昙毗築沙论 7 志莲 364 分八七月 1306 卷八管" 263 大德十年阿毗昙毗婆沙论 7 志莲 364 分九七月 1306 卷九管主八 264 大德十一阿毗昙毗婆沙论 7 志莲 365 切年 ...
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阿毗昙 w wiadomościach.
浅谈敦煌遗书印文的印风特点
在敦煌石室所出土的《杂阿毗昙心论·卷十》卷尾处，钤盖有一枚尺寸为5.4厘米见方的篆书印文“永兴郡印”。这枚敦煌遗书印文，与秦汉官印相比，其尺寸不仅明显增大， ... «新浪网, Sie 15»
刘威：古代高僧的政治智慧接待王权但不依附
慧远从其师道安精研般若，远通鸠摩罗什而阐扬三论思想，由僧伽提婆而研习阿毗昙学说，促昙摩流支译出十诵律，广为传习，由此论、数、律、禅，兼收并蓄，融会贯通。 «凤凰网, Cze 15»
佛教故事：百岁老僧梦见文殊放弃自杀迎来高徒
至于《俱舍》《婆沙》《六足》《阿毗昙》等论作，因为此前曾在迦湿弥罗诸国听过，在那烂陀寺只是重温并提问请教而已。玄奘法师就这样在那烂陀寺精进听法、学法，最终名 ... «凤凰网, Lut 15»
高僧故事：舍生忘死西行求法徒步万里终成正果
他在阿育王塔南天王寺，得到《摩诃僧祗律》一部、《萨婆多律》一部及《延经》《大般泥洹经》和《阿毗昙》等经典。为了学会这些经典，他在那里住了三年，学习梵文，并且手 ... «凤凰网, Sty 15»
香港大学教授法光法师为峨眉山佛学院研究生授课
阿毗达磨(Abhidharma)，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。 «新浪网, Sty 15»
漫谈书画鉴藏印
目前所见最早的鉴藏钤印是北京图书馆收藏的南北朝写本《杂阿毗昙心论》(［简称《杂心论》，印度法救著，南朝宋僧伽跋摩译。此前，东晋僧伽提婆、法显与佛陀跋陀罗、 ... «南海网, Lis 14»
揭开“地狱门前僧道多”的历史真相
佛教对于地狱的描述，初见于《杂阿含经》卷四十八，谓有大火赤红的地狱。其详细的分别叙述，乃见于《长阿含经》（第十九）《立世阿毗昙论》《杂阿毗昙心论》《大毗婆沙 ... «凤凰网, Cze 14»
不当太子做佛经汉译的创始人
安世高，可说是佛经汉译的创始人。他本名清，是安息国的太子，博学多识，信仰佛教。当轮到即位的时候，他让位给叔父，出家修道。他精研阿毗昙，修习禅定，游化西域 ... «凤凰网, Maj 14»
大德故事：鸠摩罗什东土传法
罗什念诵《阿毗昙》，对于《十门》、《修智》诸品，无师自通，对《六足》中的诸种问题，也毫无滞碍。消息传开，有个深通三藏经典的僧人喜见对国王说：. “此沙弥不可轻视， ... «凤凰网, Gru 13»
八敬法的历史
如果允许女众出家，那就会给佛教带来许多负面影响，如《毗尼母经》中所说： .... 问者，比丘尼则不得问比丘经、律、阿毗昙；若听问者，比丘尼得问经、律、阿毗昙。阿难， ... «新浪网, Sie 13»
