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徽宗自親書表章三道,焚於凝神殿會真堂。即命知常拜章奏聞上帝,顒俟睿旨。知常領命,遂拜伏於壇之側,至翌日方興。徽宗問知常曰:『卿為朕所奏事,未委睿旨有何明答,幸無隱乎!』知常曰:『臣不敢隱。陛下首章,為國家萬民祈求豐稔,上帝覽章,天顏甚喜;陛下 ...
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基督教简明查经讲章大纲合订本卷一（1-12） - 第 82002 页
峭腆耶稣敬拜的榜样经文路 4 : 16 - 22 引卫叶敬拜是基督徒属灵生活最具体的一种表现 o 藉着敬拜,表达信徒对神的关系与态度 o 藉着敬拜的形式,向世人见证基督的身体的真相,是个不分种族,阶级,文化,语言的合一 o 但怎样的敬拜能够达到上述的境界 ...
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基督教簡明查經講章大綱合訂本卷一（1-12）: - 第 261 页
岫麒耶穌敬拜的榜樣經文路 4 : 16 - 22 引言:敬拜是基督徒屬靈生活最具體的一種表現。藉看敬拜,表達信徒對神的關係與態度。藉看敬拜的形式>向世人見證基督的身體的真相,是個不分種族,階級,文化,語言的合一。但怎樣的敬拜能夠達到上述的境界 P ...
丁卯、戊辰、己巳日. ,諸神在地,若人求福,拜表祭祀召魂代命設醮,求男乞女,度厄拜章,收福十倍,用此三日大利。庚午、 I 日:諸神在天曹輦石下,在地府,若人求福祭祀還願,奏章拜表,主人疾厄大凶。壬申日, ,諸神在天,止於地府,若人求福祭祀,上表拜章,求男乞 ...
詔左街道錄徐知常於禁庭建醮。徽宗自親書表章三道,焚於凝神殿會真堂;即命知常拜章奏聞上帝,顒俟睿旨。知常領命,遂拜伏於壇之側,至翌日方興。徽宗問知常曰:「卿為朕所奏事,未委 睿旨。有何明答,幸無隱乎!」知常曰:「臣不敢隱。陛下首章,為國家萬民 ...
臣以為肄業及之,故不敢拜〔四〕。今伶簫詠歌及鹿鳴之三〔五〕,君之所以貺使臣,臣敢不拜貺〔六〕。夫鹿鳴,君之所以嘉先君之好也,敢不拜嘉〔七〕。四牡,君之所以章使臣之勤也,敢不拜章〔八〕。皇皇者華,君教使臣曰『每懷靡及〔九〕』,諏、謀、度、詢,必咨於周。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 九五五 0 「敢」原作「教」,據,改。有『使』字。」據改、補。阮校:「宋本「覲』作『勤』,是也。案^ ^「臣』上 0 「章使臣之勤也」,「使」字原無,「勤」原作「覲」,按 9 「尤」,宋本作「猶」。 9 「者」字,宋本無。章使臣之勤也參,敢 0 不拜章?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
(c)那因主基督的醫治而重見光明的瞎子也承認祂是主而拜祂(約九38)。主接受他的敬拜,且強調自己乃審判的主。(d)主基督復活後向門徒顯現時,門徒都拜祂(太二十八16~ 17)。主認可他們的敬拜,因為「天上地上所有的權柄,都賜給他了」。(e)主進耶路撒冷 ...
詔書拜章陵太守,封樊亭侯。荊州平,太祖與荀彧書曰:「不喜得荊州,喜得蒯異度耳。」建安十九年卒。臨終,與太祖書,託以門戶。太祖報書曰:「死者反生,生者不愧。孤少所舉,行之多矣。魂而有靈,亦將聞孤此言也。」〔三〕先賢行狀曰:嵩字德高,義陽人。少好學,貧 ...
崇拜形式所帶出來的內容,當然要合乎聖經的教導,這樣,崇拜才稱得上如韋德所謂「聖經的敬拜」(The BibleService)。 12 上文提及新約敬拜的模式,是承接猶太人會堂的敬拜,而會堂敬拜很強調教導律法書及先知書的。這一點深深地影響著新約教會的敬拜, ...
