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保极 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
恭作肃,从作治,明作智,聪作谋,睿作圣。” “八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。” “五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。” “皇极:皇建其有极,敛时五福,用傅锡其庶民,维时其庶民于女极,锡女保极。凡厥庶民,毋 ...
五、皇极:皇建其有极[44]。敛时五福[45],用敷锡厥庶民[46],惟时厥庶民于汝极[47],锡汝保极[48]。凡厥庶民,无有淫朋[49],人无有比德[50],惟皇[51]作极。凡厥庶民,有猷有为有守[52],汝则念之。不协[53]于极,不罹于咎,皇则受[54]之。而康而色[55],曰:'予攸好 ...
... 七曰宾[37],八曰师[38]。“四、五纪:一曰岁[39],二曰月[40],三曰日[41],四曰星辰[42],五曰历数[43]。“五、皇极:皇建其有极[44]。敛时五福[45],用敷锡厥庶民[46],惟时厥庶民于汝极[47],锡汝保极[48]。凡厥庶民,无有淫朋[49],人无有比德[50],惟皇[51]作极。
... 三是日,四是观察星辰,五是按历法推算 o 五、皇极:皇建其有极,敛时五福,用就锡厥庶民 o 惟时厥庶民于汝极,锡汝保极 o 凡厥庶民,无有淫月月,人无有比德,惟皇作极 o 凡厥庶民,有猷,有为,有守,汝则念之 o 不协于极,不罹于咎,皇则受之 o 而康而色,日: “予 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
當然最典型的還是五代時的陳保極,據《舊五代史.陳保極傳》載陳保極,閨中人也。好學,善屬文。後唐夭成中,擢進士第。.... "保極無時才,有傲人之名,而性復鄙吝,所得利祿,未嘗奉身'但蔬食而已。每與人弈棋,敗則以手亂其局,蓋拒所賭金錢不欲償也。及卒,室 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 121 页
从刑法的发展历史来考察,这是一个进步。在刑法始创阶段,关于罪刑法定规定带有原始性状态,因此,我们应当以历史唯物主义的原理来解释,才不会因其带有原始状态而否定具体现了罪刑法定主义原则。据《洪范》记载, "惟时厥庶民,于汝极,锡汝保极。, ,按, ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 239-244 卷
凡厥庶民毋有朋人毋有比德維皇作極凡厥庶民有獸有為有女用合之 _ __ 一 * · , — — — -八~人 ... 時則有日月亂行漢書谷永傳永對目經目皇極皇建其有極傳目皇之不極「福之道用布與眾民以其能斂是五福致眾民於汝取中正以歸心也 O 鄭元目錫女保極 ...
五日(25日)凌晨,英军全部登岸,经由西村、流花桥直扑北门外之拱极、保极、耆定、永康(即四方)和东西得胜六座炮台。防守四方炮台的清军,坚守阵地,顽强抵御,直至出垒冲击,经过短兵相接的肉搏,炮台失陷。其余炮台守军稍事抵抗即放弃阵地,相继退入 ...
上述明确记载侍膳之处为了解各宫殿的使用情况提供了史料依据。皇帝东巡一般都携后妃同行,且不只一、二人。盛京行宫内可供他们居住之宫殿,大约只有保极宫后的继思斋。关于此斋,金梁在(光宣小纪》中 ...
当然最典型的还是五代时的陈保极,据《旧五代史,陈保极传》载:陈保极,闽中人也。... ...每与人弈棋,败则以手乱其局,盖拒所赌金钱不欲偿也。及卒,室无妻儿,惟囊中贮白金十锭,为他人所有,时人嗤之。由上来看,当时弈棋不仅赌财物,而且凡输而不愿纳者,还要 ...
