KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «卑论侪俗»
Poznaj użycie słowa
卑论侪俗 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
卑论侪俗 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:「何知仁義,已饗其利者為有德。」故伯夷醜周,餓死首陽山,而文武不以其故貶王;跖、蹻暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,「竊鉤者誅,竊國者侯,侯之門仁義存」,非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論儕俗,與世沈浮而 ...
今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗[18],与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世,此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪[19]!诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日 ...
3
Shiki kaichu kosho - 第 10 卷 - 第 12 页
游俠列俾第六十四^ ^次原憲也、賈誼過泰論,試使山朿之國、與陳涉度畏絜大、比權^力.則不可同年 ... 次,不及欒布上代孤負我志、而不若卑論儕俗以取榮寵也、 89 濟、等也、言拘學之人、或抱繊介之義,豈若卑論儕俗、與世沈浮、而取榮名哉。^ ^ ^ - ^ ^践 ...
Qian Sima, Kametaro Takikawa, 1970
詆當世輕喇匹夫游俠`德故伯咦醜〝`〝"〝]嶠暴戾其徒誦義虹"』〝)一『御八口,」俐'刀* (纀珊 _ 柑' ,恤」〝′ ′圳 ˊ 〝〝」「构' ‵ _ 一」」〔介,迅一′ ′叭附〔 c 秦拘學或抱咫尺之義久孤於世豈若卑論儕俗冉似上是諸儒之排宕處孖;葷」丑.通篇長峽在此段申|」 ...
(十七下)而取榮名哉 I 」儕俗與齊俗同。慧與惠通。一風俗,似非其義。 5 ^ ^ ! ^云:「今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論儕俗與世浮沉大戟去水,亭歷愈張。(十七下)篇云:「行齊於俗可随也,矜僞以惑世,伉行以違衆,聖人不以爲民俗。」然則齊謂齊同,注云混 ...
6
史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3336 页
豈若卑論儕俗,與世沈浮,而取榮名哉? ^ : ... ...而不若卑論锊俗以取榮寵也。案今猶若也,與『豈若』對言。 11 晝 1 引『儕俗』作『齊俗,』黄善夫本,亦作『齊俗。』儕、齊正、假字。爲死不顚世。此亦有所長,非苟而已也。 爲作雖。卽爲、雖同義之 ―3336~ 之俗字。
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
7
史记新注 - 第 4 卷 - 第 2051 页
张大可, 司馬遷. 暴戾气其徒诵义无穷。由此观之: "窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存^ " ,非虚言也。今拘学或抱咫尺之义 3 ,久孤于世 0 ,岂若卑论侪俗^ ,与世沈浮而取荣名哉!而布衣之徒 6 ,设取予然诺 7 ,千里诵义,为死不顾 ...
其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰: "何知仁义,已飨 6 其利者为有德。"故伯夷丑周 7 ,饿死首阳山,而文、武不以其故貶王 8 ;跖、蹒 9 暴戾,其徒诵义无穷。由此观之, "窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存" ,非虚言也。今拘学或讓尺之义 10 ,久孤于世,岂若卑论侪俗 ...
杨生枝. 非苟而已也。【注释】 1 拘学:迂腐固执的书生。咫尺之义:一点儿德操,狭嗌的道义。咫尺,八寸,喻微小。 2 久孤于世:长久孤立,与世俗不合。 3 卑论侪俗:放低论调,迁就世俗。卑论,浅近的议论。 4 布衣:平民。这里指出身平民的游侠。 5 设:重视。 6 为死 ...
10
史記注譯 - 第 4 卷 - 第 2616 页
短浅。^久孤于世:长久孤立在世俗之外, X ,孤单。 3 岂若 I 不如。岂.非'不。卑论:降低论调。卑.眨低。侪' ( ... : )俗:迁就世俗。侪'平 ... 设,假使,假设。取,收受。予.铪予。然诺.应允。,卞诵:通"耀"。言,论.可引申为伸张。义. .正义。 8 世:当世.现实。 9 苟:马虎,随便。
