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别族 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
次子致政公有子六人,除二十三郎留住瓊林外,二十二郎開庵裡族、二十七郎開宅族、二十九郎開別族、二十八郎諱謙、三十郎諱廣,俱出家為僧無嗣。望高公長子諱悅,早逝,由二十三郎之四子諱維德,字景修,號靜山者承繼。二十三郎傳子四人,長諱誠孫,次諱 ...
既然其他同门觉得无法和子张相处(即并为仁〉,而子张又生性自高,那么,他就只能采取宗法制下"别族"的方式与其他弟子分裂了。何谓别族?《国语,晋语九》载:智宣子将以瑶为后,智果曰: "不如宵也。"宣子曰: "宵也伥。"对曰: "宵之伥在面,瑶之佤在心。心很败 ...
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最新計算機概論(第六版)(電子書): - 第 13-4 页
下面是袭佰不同箱度的阻重列,您可以比車交看看,其中第一佰叙述是宣告一佰型别族岛 int 的一箱障重列,索引族岛 0 ~ 2 ,新恩共可以存放 3 倡元素;第二倡叙述是宣告一低副型别族岛 int 的二箱障草列,索引族岛 0 ~ 1 、 0 ~ 2 ,新恩共可以存放 2 × 3 = 6 ...
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劉申叔先生遺書 - 第 1 卷 - 第 725 页
寅合軍背楚以處茅津得名紳輛恤缽咖柚恫 8 臨群坤跆。戎者一蠻遂亡尼見戊十。。。玟螢-魔戎者處今臨撞縣地晉獻五年國為晉滅後其地入秦餡太戎者亦氏光之別族方其破西周取焦穫居徑渭之間其日馭戎日戎螢日茅戎日霞戎日姜戎曰瓦亢種族此 ...
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中國民族問題研究集刊 - 第 1 卷 - 第 115 页
此外是和別族不同的。同於別族的姓氏,杲是雜附於誰或兩者同名,這裹不煩細究。不同別族的也不意味着沒有別族滲人的成分,但氏族仍不失爲觀測來源的一個方面。就以上的比較,不同別族的姓氏,可占姓氏中的百分之七十以上。這個分析縱然不够全面, ...
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德宏傣族社会历史调查 - 第 3 卷 - 第 49 页
(七)别姆族滇西常有以别字作地名的,据甜江傣族说,盈江弄章寨附近有地名"班别"、傣语"班"为"坝子"、"班别"意即"别族所居的坝子"、盈江人知道别族的较多,现已不存。梁河县河西地区有"蛮别"。意即别族寨子,相传别族变方傣族。甫诏野史"缅人"类中有· "猛 ...
《民族问题五种丛书》云南省编辑委员会, 云南省编辑组,
1984
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童書業著作集: 春秋史(校订本). 春秋左传研究(校订本). 先秦七子思想研究(增订本)
考季氏之别族有公父氏,《鲁语下》"季康子问于公父文伯之母" ,韦《注》: "文伯,鲁大夫,季悼子之孙,公父穆伯之子公父歜也。"公父氏亦为大夫。《鲁语下》:敬姜谓文伯, "尔又在下位"。韦《注》: "下位,大夫也。"此为卿之别族之大夫也。《鲁语下》又载"公父文伯饮 ...
考季氏之别族有公一父氏,〖鲁译》: "季康子问于公父文伯之母" ,韦注: "文一伯,鲁大夫季悼子之孙,公父穆伯之子公父歜也。"公父氏亦为大夫。《鲁语》: "敬姜谓文伯, '尔又在下位'。"韦注: "下位,大夫也。"此为卿之别族之大夫也。《鲁语》又载"公父文伯饮南宫 ...
Fa xue jiao cai bian ji bu. "Hun yin fa jiao cheng" bian xie zu,
1983
9
Chun qiu Zuo zhuan yan jiu - 第 119 页
考季氏之别族有公父氏,《鲁语》: "季康子问于公父文伯之母" ,韦注: "文伯,鲁大夫季悼子之孙,公父穆伯之子公父歜也。"公父氏亦为大夫。《鲁语》: "敬姜谓文伯, 4 尔又在下位'。"韦注: "下位,大夫也。"此为卿之别族之大夫也。《鲁语》又载"公父文伯饮南宫敬叔 ...
或曰, “贰宗即小宗,盖以贰于大宗言之 f 吕祖谦曰: “别子为祖,如鲁桓公生四子:庄公既立为君,则庆父叔牙、季友为别子。继别为宗,如公孙敖继庆父,是为大宗。继祢者为小宗如季武立悼子,悼子之兄曰公弥。悼子既为大宗,则继公弥者为小宗 f 考季氏之别族有 ...
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别族 w wiadomościach.
90岁黎族老妇走出大山讨清白
姜日出用韩语厉声高喝道，“人至少也是高级动物吧，凭什么可以这样侵略他国、伤害别族？”她希望，中韩国民站起来，同心协力把“慰安妇”问题解决，“我们以及子子孙 ... «大江网, Wrz 15»
城市里难以寻觅的表情
在这样的深山密林，躲避了别族的追赶，同时，还得应付各种野兽。 我们来的季节应该是他们的好时候。稻子已经收下了，一把一把地晾在木杆上。他们把这叫做“禾晾”。 «黑龙江新闻网, Wrz 15»
太原概况
鲁昭公元年(晋平公十七年，前541年)，晋国荀吴率兵北征，大败占据今太原一带的无终及赤狄别族咎(音皋)如，太原地区始入于晋国版图。春秋末期，晋定公十五年（ ... «新浪网, Wrz 15»
“排队日”的文明涟漪不只在车站内
当下热议的“路怒族”、“互别族”等不文明现象，折射出个人素质，对社会造成极其恶劣的影响。但是，这毕竟是极端个例，文明出行不妨从小事做起，比如说乘车排队。 «东北网, Maj 15»
法国华人如何看待漫画艺术与《查理周刊》
他认为正确的、互相尊重的做法自然是：你可以一如既往地直呼你父母之名，但不能在见面时去直呼你的别族同龄人的长辈之名。如果你这样做，你的别族同辈勃然大 ... «新浪网, Sty 15»
西藏上密院将举办研讨会缅怀宗喀巴大师
仁波切表示，虽然西藏宗教受到中共政府的迫害，但是藏人也遇到异于别族的机遇，想要真正传承发展藏传佛教为首的西藏传统文化，这是我们藏人可以决定的事情，想 ... «西藏之声, Lis 14»
原标题：外媒：日本是问题大国观察它要用“两面镜子”
桃太郎传说体现了日本民族精神：为财富侵略别族。日本文化中还有一种“皇国史观”，即军国主义历史观，其核心就是把日本说成是“神的国家”，日本的国土等都是“神”给 ... «人民网, Paz 14»
外媒：日本是问题大国观察它要用“
桃太郎传说体现了日本民族精神：为财富侵略别族。日本文化中还有一种“皇国史观”，即军国主义历史观，其核心就是把日本说成是“神的国家”，日本的国土等都是“神”给 ... «中国新闻网, Paz 14»
IEM 8强赛专访INnoVation:Jim不容小觑
I：寡妇雷的改动还有待观望，但是现在别族对抗神族确实有一些困难，我很高兴妈妈船被削弱。 Q：这是你第一次来中国吗？感觉如何？ I：我之前去过一次上海，待了 ... «太平洋游戏网, Lip 14»
刘海涛：日本军国主义的幽魂——神道教极端主义
... 而对别人指手画脚一样，一个自认为是天照大神子孙、可以统治世界的民族是不会有出路的，因为其侵害了别族的权利，损害了别族的利益，更无视了别族的尊严。 «《财经网》, Maj 14»