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炳灵公 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
烧罢,圣帝赐与炳灵公。炳灵公遂令康、张二圣前去郑州奉宁军,唤开笛阎招亮来。康、张二圣领命,即时到郑州,变做两个凡人,径来见阎招亮。这阎招亮正在门前开笛,只见两个人来相揖。作揖罢,道:“一个官员,有两管龙笛蕲材,欲请待诏便去开则个。这官员 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
燒罷,聖帝賜與炳靈公。炳靈公遂令康、張二聖前去鄭州奉寧軍,喚開笛閻招亮來。康、張二聖領命,即時到鄭州,變做兩個凡人,逕來見閻招亮。這閻招亮正在門前開笛,只見兩個人來相揖。作揖罷,道:「一個官員,有兩管龍笛蘄材,欲請待詔便去開則個。
不则一日,到得东岳,就客店歇了。至日,十个员外都上庙来烧香,各自答还心愿。员外便把玉结连绦环,舍入炳灵公殿内。还愿都了,别无甚事,便在廊下看社火酌献。这几个都是后生家,乘兴去游山。员外在后,徐徐而行。但见:山明水秀,风软云闲。一岩风景如屏, ...
刘洪仁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
員外便把玉結連縧環,捨入炳靈公殿內。還願都了,別無甚事,便在廊下看社火酌獻。這幾個都是後生家,乘興去遊山,員外在後,徐徐而行。但見:山明水秀,風軟雲閑。一岩風景如屏,滿目松筠似畫。輕煙淡淡,數聲啼鳥落花天;麗日融融,是處綠楊芳草地。員外自覺 ...
見《夷堅三志》己眷十「吳呈俊」條。轉引《中國民間諸神》,前引,頁六三六。見《鑄鼎餘聞》眷一引王棻《光緒黃巌志》,前引,頁五九。姚福均说:「吳俗以炳靈公爲火祖;六月二十三曰是其誕,或云是七月十八日。」見《: 5 ?鼎餘閣》,前引,「炳靈公」條,頁九二—九三。
忽聽傳聖旨:令押去換銅膽鐵心,却令^陽世,爲四鎮令公。閻招亮正看,被鬼吏喝出,連忙回去工作。笛開好广。吹起來,聲淸韻長,炳靈公大喜,道: "敎汝福上加福,壽上加壽。^閻就懇求說:有一昧子,現爲娼妓,希望求得早日從良,炳靈公答應: "當令汝昧.嫁一四鎮令 ...
黄兆汉. 跺河而南。有枕廟居者,抱 I 神像(指五顯靈官神像)置於室,火亦不犯」参。大槪因爲五顯神之一是火神,而今「枕廟居者」旣勇護其像,所以「火亦不犯」。炳靈公亦與火有密切關係。前文已指出,一說炳靈公是東岳泰山神的第三子,而泰山神的五個兒子 ...
烧罢,圣帝赐与炳灵公。炳灵公遂令康、张二圣前去郑州奉宁军,唤开笛阎招亮来。康、张二圣领命,即时到郑州,变做两个凡人,径来见阎招亮。这阎招亮正在门前开笛,只见两个人来相揖。作揖罢,道:“一个官员,有两管龙笛蕲材,欲请待诏便去开则个。这官员 ...
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中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 113 页
吴地就有,《江南通志》云: "至圣炳灵公庙,庙在常熟县治西北,相传为火神。"泰山三郎这个"衙内" ,怎么又成了火神呢?或是人们就"炳灵"二字,望文生义,遂误把他当成了火神。姚福均《铸鼎余闻》卷一云: "道书云,五月十二曰,炳灵公诞辰。均案:吴俗以炳灵公为 ...
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西南石窟文獻 - 第 193 卷 - 第 330 页
後來民間又以炳靈公爲火神者,與泰山三郎并非一回事。東岳諸子中,以三郎最爲著名,然在民間其名甚惡,完全是世間紈絝贵公子的形象。根據文獻記載和我實地考察,宋代四川境内尚無單獨以炳靈公爲主像的祀廟、宫觀。上述舒成堪第一一號東岳大帝窟中 ...
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炳灵公 w wiadomościach.
靖州建设“中国·大武陵民间信仰诸神殿”①
炳灵公庙，在东岳庙内。 ... 尹公祠，在铜江书院内，祀汉儒尹珍。 ... 四公祠，在东山上，祀大学士云贵总督一等忠锐嘉勇贝子福康安，四川总督一等宣勇伯和琳，云贵 ... «红网, Lis 13»
老北京过年有哪些民俗？摸石猴摸铜特摸门钉
其实，摸石猴的人心里明镜似的：石猴灵不灵并不重要，重要的是摸摸它，图个吉利和快乐，心情 .... 透亮碑儿”指的是西碑林炳灵公殿前的一通石碑，碑首刻有两条蟠龙。 «新华网, Lut 13»
