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民国珍稀短刊断刊: 北京卷 - 第 13 卷 - 第 51 页
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諡的赣展手諡的起源可追溯至猿古时持期,人佣透遇畏期截照察手上的絃路,登瑰了疾病舆絃文路的规律性鳗化。徐来被魔泛建用放冷警家堂村病情的諡到清代聘遗出现了手諡的事甲明著作。现在手諡已成杂中圆警粤岛床諡的一部分。指甲指叙指形排列 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
(智障要見法無我性乃得清淨是智障斷也)。煩惱障者。先習見人無我斷。七識滅。(謂先所習人無我見至此而斷然後意識捨離是煩惱障斷也)。法障解脫。識藏習滅。究竟清淨。(煩惱障斷止於七識滅爾至於法障解脫然後識藏習滅故曰究竟清淨此已下說諸佛 ...
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肖行, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
隨取一種淨妙舉相。慇懃策勵慶悅其心。是名策心。云何持心。謂修舉時其心掉動或恐掉動。觀見是已爾時。還復於內略攝其心。修奢摩他。是名持心。如是四種亦名正勝。謂於黑品諸法其未生者為令不生。其已生者為令斷滅。生欲策勵發勤精進策心持心。
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顧客服務管理: 掌握客服心理的優勢 - 第 68 页
出事物的重黜特徽的能觐察力是人証忍敲世界、增畏知敲的重要途径。逢化諡者蓬爾文( Charles RobertDarwin )在他的自傅祖諡:出的理解力,也没有遇人的楼智。只是在察墨那些稍箱即逝的事物拉紫讨其淮行精部截察的能力上,我可能在匙人之上。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 223 页
如有束帶脩飾,一心耿介,斷斷然守然。「一介」謂一心耿介。「斷断」,守善之貌。「休正義曰:孔注^ ! ,以「束脩」爲「束帶 ... 编」猶辯也,由其便巧善爲辯佞之言,使 卷第二十「惟察」至「故也」〇正義曰:「截截」猶「察察」,明辯之。悔前用巧佞之人,今將任寬容善士也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
占之,槁木為離,作上卦,兌方為下卦,得火澤睽。以兌二離三,加辰時五數,總十數,去六餘四,變山澤損,是睽之九四。《易》曰:「睽孤,遇元夫。」卦火澤睽變損,互見坎、離,兌金為體,離火克之,且睽損卦名,俱有傷殘之義。斷曰:此樹十日當伐。果十日,伐樹起公榭,而匠 ...
