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言躬親施其恩澤,問察亦須躬親,互相明也。惡,上所不知。下民知上不知,則末略欺罔其上而不之。言末罔其上者,謂若不問察,則明不燭下,下之善且言庶民不信於王,其文自明,不當横加不可,故易王親之,明欲令王施政教以及下,不宜言其不可信也。暴以致災 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年) (丙)一一正問一一。初問法。一一問人(丁)初中一一。初述佛語致問。一一佛指人為答(戊)初又一一。初正述佛語。一一為眾致問(己)今初堅淨信菩薩言。如佛先說。若我去世。正法滅後。像法向盡。及入末。如是之時。
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）,
2014
3
The Man in the High Castle (Mandarin Edition)
弗林克问。“诈骗。美洲手工艺品公司的齐尔丹先生。”琶察推着弗林克沿人行道往前走。又来了一个便衣警察一边一个来着弗林 ... 车皇由第三个琶察开的,他穿着制服。这些狗娘养的我们不得不顺从他们。“你有律师吗? ”一个彗察问道。“没有。”他回答道。
太祖即著王姑進彼臥房,問及媳婦,豈知劉小姐一被妖術所禁之,一時魄魂未全,正呻吟痛苦,乃沉沉朦朧,非復有平日的明心卓見。王姑雖細加察問,他竟糊塗答應,全無緒端。太祖聞王姑回復知,倍加悶亂,正用人之際,不免憂形於色,坐臥不寧。苗軍師見主煩若此 ...
... 一个医术高明、能治百病、博学多才的医生!”一只狐狸问他:“你连自己跛足的姿势和起皱的皮都不能治,怎么还吹牛说能给别人治病呢 ... 言行不一致者,所以要通过言行对比加以鉴别。《六韬》曾提出识人之“八征”,即:“微察问之,以观其辞;穷之以辞,以观其 ...
郑一群, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
6
忽必烈大帝: 历史与武侠结合的磅礴史诗 政治与军事交融的智慧篇章
的是一名年约十五岁的少女,忽必烈问道:“姑娘,这里是弘吉剌部吗?”姑娘甜美的一笑,说:“是啊,你找谁呢?”这美妙的声音使忽必烈魂不守舍,不觉愣了一阵,才答道:“我是来拜访扎阿绀孛的家,你可知道在哪里吗?”姑娘欣然笑道:“你可问对人了,过了我们的 ...
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察举制度变迁史稿/中国官僚政治研究丛书 - 第 7 页
设问国家之患而不芡,退而察问其乡里,以观其所能,而无大过,登以为上卿之佐,名之曰三选。"三选" ,谓乡长、官长与 ... 上述诸侯与地方官定期举贤贡士之制,或有理想成分而不能全指为信史;但其所叙之制,与汉代秀孝察举确有相似之处。尤异与廉吏二科, ...
汉武帝时依然很重视贤良与孝廉二科的察举,继位之初于建元元年(前140)就“诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士”。元光元年又下诏策试贤良,说“贤良明于古今王事之体,受策察问,咸以书对,著之于篇,朕亲览焉”。并于这 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
說道:新察院為官清正,極甚明見。一鄉人共做一張含冤狀詞,高城三日赴告。為虎惡楊昌勒婚不從,買賊扳良事。檄保吳祖基密掖花容,強逼蟻女為偏,我等六人聯志不從,被惡發縱家人四十,登門搶奪。蟻知虎勢難逃,將女帶往異鄉。虎噁心頭未遂,難以入手。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
[ 35 ]行牌讽察:行文稽察。牌煤,公文。讽,稽查,察问。[ 36 ]弃市:指问斩,杀头。[ 37 喜:此据山东省博物馆抄本,原作“以”。[ 38 ]挂锡南山:谓在南山出家做和尚。挂锡,悬挂锡杖。僧人远出,要持锡杖,而中途停宿时,杖不得着地,必挂于僧房壁牙之上,故称僧人止宿为 ...