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柴望 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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太上感應篇图说 - 第 1 卷 - 第 399 页
他在庭院亲手栽了三棵槐树,说: "我的子孙一定会有做三公的。"儿子符旦果然成为贤明的宰相。附断:弃个人升官发财,救活他人全家性命,公正耿直的气节,无与伦比,说他是不谄上希旨之冠,是一点也不过分。方伯柴望,正直不阿谀逄迎。柴望担任池州太守 ...
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宋集珍本叢刋 - 第 86 卷 - 第 104 页
秋堂集三卷、補遺一卷、附錄一卷柴望撰傅增湘校宣秋馆刻本柴望生平見前。柴望《道州台衣集》、《詠史詩》、《凉州鼓吹》生前即有刊行。《道州台衣集》爲柴望詩歌選集,其《自序》云「数千首中删餘僅二百」,「道州台衣者,短而不嘉之謂也」。《凉州鼓吹》爲詞稿 ...
周公既致太平,追念武告至之祭,爲柴望之禮。柴祭昊天,望祭山川。巡守王既定天下,而巡行其守土諸侯,至于方岳之下,乃作〇正義曰: 5 ^ 1 詩者,巡守告祭柴望之樂歌也。謂武同。禪,市戰反。徧音遍。【疏】「^十五句」。柴,士佳反, ^、^作「紫」。行,下孟反,下「 ...
66 ^丙丁龟鉴《总目》卷云:宋柴望撰。... ...嘉定绍熙间, (望)为太学上舍,除中书、特奏名。淳祐六年,岁在丙午,正旦日食,望因上此书,逮下诏狱,寻放归。景炎二年,荐授迪功郎、史馆国史编校。宋亡后,不仕而终。自绍熙元年至景炎二年,历时八十七年,绍熙时已 ...
依《四库全书,总目提要》,柴望编《丙丁龟鉴》的动机,在于"见靖康之变,适^在是二年中,故附会其文,冀以悚听"。发生了"靖康耻"的赤 I 马红羊年,对于南宋人无疑是刻骨铭心的。柴望的《丙丁龟^鉴》闭口不谈宋朝事,但事情明摆在那里。言涉虽无,意会必有,柴望 ...
書日;「歲二月東巡守,至于岱宗柴望秩于山川,偏于群神 0 」」孔疏曰;「時邁詩者,巡守告祭柴望之樂歌也。謂武王既定天下,而巡行其守土,諸侯至于方岳之下,乃作告至之祭,為柴望之禮,柴祭吳天,望祭山川。巡守而安禮百神,乃是王老盛事。周公既致太平,追念 ...
柴望,《宋诗纪事》卷六五 f 望字仲山,号秋堂,衢州江山(按,今属浙江)人。嘉熙间,为太学上舍,除中书奏名。淳柏六年丙午( 1246 )元旦,日食,诏求直言,上《丙丁龟鉴》,杵时相意,诏下府狱。赵节斋疏救,得放归田里,因又号归田。景炎二年,端宗登极,三山孔大谏奏 ...
柴望在这里指出白石词与周邦彦、康与之为代表的北宋词已有了根本的不同, "一洗而更之" , "当别家数" ,呈现出新的风格特征,与唐代乐歌[西河]、[桂枝香] 1 风格相近,而与绮靡的青楼歌、红窗曲完全不同。柴望此序已不再将白石仅作为美成词的相拟词人 ...
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应援团系统前瞻《全民天团》7月23日迎来公测
在《全民天团》中往往很多关卡制胜的关键就在应援团上,在这里你可以提高整体队伍的实力,而不是手握一堆废柴望关兴叹啦。 打造原汁原味追星特色后援会争斗异常 ... «多玩游戏网, Lip 15»
1.3万网友热议神秘字符赞山东文化融入奥运
这种发生在泰山上的远古祭拜仪式,逐渐被历代君主、帝王所传承,成为泰山独特的柴望文化和封禅文化,每当君主和帝王一统江山后,都要封禅泰山,向天表功,以示 ... «大众网, Sie 12»
8月11日周六泰山玉皇顶观日出驴友们一起来吧
殿内祀玉皇大帝铜像,神龛上匾额题“柴望遗风”,说明远古帝王曾于此燔柴祭天,望祀山川诸神。殿前有“极顶石”,标志此地是泰山的最高点,极顶石西北有“古登封台” ... «中国山东网, Lip 12»
帝王封禅祭祀为何选择泰山?
在玉皇庙的院内,有“古登封台”石刻,是指古代的部落首领来泰山最高处举行宗教仪式,取名“柴望”,也就是以后的封建帝王封禅的前身。 在玉皇顶的东南方向,是当年 ... «凤凰网, Lut 12»
北京诗词学会副秘书长李树先赋诗咏辛亥人物四首
红羊句,源于南宋理宗时,有一位算命先生柴望上书提请朝廷注意,称每逢丙午、丁未年,国家必有祸患。因为天干“丙”、“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火,为红色,而“ ... «人民网, Lis 11»
学者评袁世凯、孙文、黄兴、蒋介石、汪精卫诗词
南宋理宗时,有一位算命先生柴望上书提请朝廷注意,称每逢丙午、丁未年,国家必有祸患。因为天干“丙”、“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火,为红色,而“未”这个地支 ... «凤凰网, Sie 10»