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倡明 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
作者指出,与孔子的"事君以忠"主张不同,墨子提出"爱民谨忠,利民谨厚" 0 ,并由此出发反对贵族浪费而倡节用,由反对侵略而倡非攻,因而具有进步意义。 ... 贤有异的观点,谓墨子为压服贵族而倡天志,为人民争取平等而倡明鬼,为奴隶解放而反宿命论。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 184-188 卷
羅迦陵 於火中無間何處自他在彼閣能殺明次云何有明- - .一此倡明何義火中無閣火處無閣云何名為明能破閣若彼火中如是無關何處有間火能破關若當無闇可破滅者一--‧=-,又若汝說言次能自他照閣亦應如是自他俱覆- -此倡明何若汝說言火自他照能邦閣 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
首四句明大願之由,乃欲令一切長夜冥味之眾生,離諸憂悲苦惱,出生善根,成就菩提。故知所欲普濟者,實為長夜憂惱,待生善根之具縛凡夫也。繼四句倡,明普濟之法。眾生聞名,來生我剎。此諸眾生,亦即長夜憂惱中之群生。是故善導師曰:三輩九品,總是為「佛 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 185 页
他曾謂本非為倡明儒學而來日本,10然而,於寓日 23 年間,接受各方邀請,透過書信、諮詢、問答、筆談等方式,向藩主、友人、門生傳播了中華文化豐富的內涵,對日本江戶時代學術文化的發展有多方面的貢獻。朱氏當時所傳播的儒學,有人認為屬於程、朱 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 166 页
梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. 183 《讀經示要》 ... 又伊川以為天下物可以理照,一物必有一理,物我復為一理,明此則可以盡彼。而熊十力則將伊川 ... 象山學脈,直承孟子,以倡明聖道自任,因此其論學書信中,凡所徵引,孟子為先。他倡言「發明本 ...
倡明絕學,論者推爲明初理學之冠。」他是明代正式講理學的第一人。^吳與弼明代理學分爲南北兩派,南派以江西崇仁之吳與弼爲首,稱爲崇仁學派。家貧,與學生們自行耕作,明英宗時,屢次辭官不就。主張^ 88 力行,不爲玄遠之言,以去人欲存天理爲事,嘗歎 ...
82 明代的學術思想成就最高,能開一代風氣,而和朱熹相互比美的,當推王守仁陽明先生,但是陽明學說,流傳到晚明,弊病叢生,不再 ... 的依憑,不得不有新學說取代,再加上明末政風腐敗,人心洶洶,思變日亟,因此,劉宗周挺立於浙東,操守貞介,致力倡明聖學。
葉海煙. 倫理思考是至少有深淺廣狹之別。但其間最要緊的分野並不在於熊十力如何對儒家倫理進行如何之解構,而是他究竟是怎麼看待「人義」如何真實呈顯於那超越主客對立關係的本體論向度之中;也就是說,熊十力顯然不滿足於一般之認識論框架, ...
曹端字正夫,號月川,河南澠池人,明初重要思想家、理學家。 ... 開始專習儒業,「師事宜陽馬子才、太原彭宗古(《中華儒學通典》),「遊鄉校」,成為秀才,其時他已打下深厚的儒學功底,「博通五經」。明 ... 的曹端,便「首起崤澠間,倡明絕學」(《明史∙曹端列傳》)。
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 188 页
孔子晚而作六經,倡明內聖外王之道。 27 又六經中熊十力最推尊《易》,以其賅備內聖外王,於熊十力啟導良多:孔子五十學《易》,既有明徵,其享年七十有四,七十猶大進。學之大成,當在學《易》後之二十餘年。此二十餘年中,蓋融通古代聖王實用與哲理之兩派, ...