KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «彻朗»
Poznaj użycie słowa
彻朗 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
彻朗 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。 司马光. 仍侦,外独木甲。溥 x 处,太亚冯掌州,戊戌仅,义满兄于正式京环溥,余之;座亥师少坐 O 上遣使赂突厥颉利可汗,且许结婚。颉利乃遣汉阳公瑰、郑元璋、长孙顺德还。康子。复遣使来修好上亦遭甚使黄特勒热寒 ...
2
新編資治通鑑繁體版 第七部: 第181卷至第211卷
第181卷至第211卷 司馬光. 藏桑水 O 貴加引州上遣使賂突厥頡利可汗,且許結賂厥頡口入日 o 還,庚子 _ 復遣使來修好 _ 上亦遺其勒熱寒、阿史那德等還。并州總管劉世讓屯雁門,哉頂利與高開道、苑君攻之,月餘,乃退。甲辰,以隋交趾太守丘和為交州總管 ...
蔡東藩歷史演義-唐朝 蔡東藩. 賢,在營中置酒高會,乃潛遣李世積出兵襲擊,殺入雅賢營內。雅賢時已酣醉,乘馬出戰,為世積部將潘毛所刺,墜落馬下,正要梟他首級,被雅賢部下救去,但已是氣息奄奄,頃刻斃命。世民又遣程名振斷敵糧道,鑿沉黑闥糧船,焚去黑 ...
4
憨山德清註《莊》之研究 - 第 27 卷 - 第 188 页
主 69 ,故可知,憨山註解之「見獨」,乃是悟得自己本有之「真性」,而此「一真之性」,亦即「真宰」;至於「朝徹」、「見獨」之後,則能「無古今」,之後再進入「不死不生」、「殺生者不死」、「生生者不生」,最終進入「無不將也、無不迎也、無不毀也、無不成也」之「按寧」境界 ...
熊大木 朔雪寒. 昌樂與魏州,止曾一日程途,豈宜坐視。」遣江英引軍五千會之。英即領軍去訖。卻說建成聽得秦王兵出相州,恐奪其功,欲先發。魏徵曰:「太子前者破黑闥,擒其將帥皆處死罪。故齊王之來,雖有詔赦其黨與之罪,皆莫之信。今宜悉赦其餘黨,遣人 ...
6
Chan lun wei yan - 第 69 页
莊子之朝徹以至見^ ,乃,所以莊子强調&這個『忘』字,在禪學&連用中、幾乎成了頓悟法門&I 把最 1 眞之性』,這豈不是與禪學旳頓悟 ... 平旦也;徹,朗徹如果以此文而謂「頓悟」者,則作者太過勉强;因爲 I 此段文字,明明是「漸悟如果以此文而說「忘」,無論是忘己, ...
7
增強企業的競爭實力, 我們怎麽辦? - 第 207 页
明登新垂品的方素兹将依某公司理歇的考察,提出下列如何朗辞新垂品之方案:彻首先氛硅立公司的省力化配合锥制,蓄模技衔,创立朗鞍基硬。舆其朗狡新垂品,不如将现垂品以披充强化。 2j 透泪 ... 彻朗投的垂品一挫决定後,艳不更改,斡到底篇止。来自埔 ...
8
神秘的萨満世界: 中国原始文化根基 - 第 192 页
屋托钦和阿嘎钦虽然与萨滿的本领相差许多,既不穿法衣、用法器,又不跳神或显灵;但是,他们终究以自身施行萨滿的某些巫术而跻身于萨滿的外围,成为萨滿的支脉。 0 〉赫哲族的萨满:佛日朗、巴奇朗、德斯库、达克苏特亦、阿哈玛法、伊彻朗、杭阿朗赫哲 ...
或问"杜弘治何如卫虎(价 p ' "弘治肤淋,卫虎奔奔神令 0 " ( (品藻) 42 )自然是( (赏举)伊)共商'桓答日:朗,也是(世说)中人物品题较为多见的一个审美抵念,带有"朗。的词汇,有开朗、卓朗、器朗、高朗、俊朗、爽朗、彻朗、散朗、朗诣、朗畅、朗然等。"朗"这 ...
4~1~Z 拉格朗日(Lagrange)中值定理定理 4 ~ Z (拉格朗日中值定理)如果函数/彻)在闭区间〔矶 5 〕上连续,在开区间(d,左)内可导,则在开区间( G ,左)内至少存在一点差,使得历′ (毒) :巡上董昔马 l ,髦 E ( d , Z>) (4.2)拉格朗日中值定理的几何解释:连续 ...