KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «持己»
Poznaj użycie słowa
持己 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
持己 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
三曰不欺世君父不明,是臣子建節之秋,盡心持己,得成忠孝。夫此忠孝二字,千古馨香、百世知敬,一時難定論,後世發幽光,而盡心持己之初懷。要獨知盡我天理於君父,不得稍有一毫念及世論之品評。世論是也,我固聽之;世論非也,我亦聽之,不可稍有彌縫世論 ...
进行减持己经高于国有股 3 叨%一 4 叨%的持仓成本,市场的投资者己经为社会做出了重大贡献;第二,我们的市场是一个开放的市场,如果谁认为这种减持是有利的,那么他随时都可以加人进来,成为股票市场的投资者;第三,市场如果有利益,那就应该首先 ...
本文兩分敬義而說,但是與其說本文在兩分敬義概念,不如說本文是在強調敬概念必合義概念,必在義的堅守中才是敬的真諦,因此敬的持己即是以義持之。以此理解,程頤吉於敬義者卻又是一番本體功夫明矣。本文問答來往好有幾回,第一段以敬為涵養, ...
鼻根舌根身祺亦四事爲增上緣^ I 者己身端殿,二者持己身。三者依生識四者不共事。己身端拔者,極令身妙具足 1 切#支節。若三根不具者非端正多所#增惡-三根具者顏貌端正衆不#增惡。是謂己身端鲩也。持己身者。依此三根通"揣食"謂#揣食卽三入香味 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
童寒泉持己以敬,衣儒衣,冠儒冠,立必正,行必緩,每出輒為途人所指,曰:「此儒者也。」一日晚歸,以內急如廁,亦正襟端坐,坐二小時許竟無所遺。蓋其氣內斂,遂至不得排洩也。任可軒盛暑正衣冠長洲任可軒孝廉時懋勵志於學,以居敬窮理自期。時里中有文社, ...
一者己身瑞跋。二者持己身。三者依生敬,四者不共事。己身端股者。捶合身妙具足一切*支饰。若三根不具者非端正多所,增憨,三根具者颜瑰端正聚不,培惠。是硝己身端胺也。持己身者。仗此三根通 s 揣拿葫,揣食印三入香味规滑是。足葫持己身也,依生辙者 ...
岐伯曰:肝主春,足厥陰少陽主治。其日甲乙。肝苦急,急食甘以緩之。心主夏,手少陰太陽主治。其日丙丁。心苦緩,急食酸以收之。脾主長夏,足太陰陽明主治。其日戊己。脾苦濕,急食苦以燥之。肺主秋,手太陰陽明主治。其日庚辛。肺苦氣上逆,急食苦以泄之。
好衒己長者,必殃其形。故攻人者不明,衒己者自矜,惟其不明,故其自矜。求勝之情,行之勤勤,其命必傾。不彰不衒,明哲保身,保身之道,養性於和平,平則無爭,奚危吾身?故善克己者,寡過猶未能。善持己者,反躬之不勤。夫惟能返,奚暇求諸人?夫惟能返,焉用求 ...
乃便抱持河間,河間號且泣,婢夾持之。或諭以利,或罵且笑之。河間竊顧視,持己者甚美。左右為不善者,已更得適意,鼻息咈然,意不能無動,力稍縱,主者幸一遂焉。因擁致之房。河間收泣甚適,自慶未始得也。至日夕,其類呼之食,曰:「吾不食矣。」且暮,駕車相戒 ...
10
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 484 页
曰:敬只是持己之道,義便知有是有非。順理而行,是為義也。若只守一個敬,不知集義,卻是都無事也。且如欲為孝,不成只守一個孝字,須是知所以為孝之道,所以奉侍當如何?溫清當如何?然後能盡孝道也。又問:義只在事上如何?曰:內外一理,豈事上求合義也?
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «持己»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
持己 w wiadomościach.
自参自省自矜自持自攻自伐
自参自省、自矜自持、自攻自伐是千百年来中国文人修身诚意的行为理想、路径选择和必经阶段。它体现着日省月修、谦卑自牧的道德修持、反映着日积月累、持己修业 ... «www.qstheory.cn, Wrz 15»
天下如何多可用之才
曾国藩久作达官，属吏众多，但这种提撕和化育则说明，他给人以深刻印象并使人不能忘怀的地方，其实还在于“持己所学，陶铸群伦”的导师意识和导师气象。而后是 ... «南方周末, Wrz 14»
温总理引用诗文：己所不欲，勿施于人
首先要敬以持己。即无论出门还是使民之时，都应如见大宾，如承大祭。出门，即走出家门，或远行，或访友，均皆私人之行为；使民，即治理百姓，当属公众之事务；大宾， ... «人民网, Paz 10»