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弛声走誉 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
可知金堡在粤中曾爲方以智畫冊作題跋,謂讀方以智畫,有如目犍連追佛音聲,過無數世界。 ... 莫道科第不足憑據,便是難林國裏契丹使者口中,驰聲走譽,也有什麽憑據,即今^歸鎮日弄這些把戲,不休真個是没些憑據,寫的是》麽歸的字,做的是溏歸的詩文, ...
中山大學 (Guangzhou, China). 藝術史硏究中心, 2006
如雪岩云: '尽三百六十骨节,八万四千毛窍,并作个赵州无字;一提提起,如一团热铁,如一堆烈焰相似,并无昏沉散乱之相可得。'此之谓一念真疑也:昔起心动念,则谓之第二念,尽落知解;知解愈棉,去道愈远;近世驰声走誉者,都从第二念而人;外面看时,句句般若; ...
袁宏道. 39 钦叔阳钦叔阳秀才。真封院试 0 当极特意,试题近府,而难于下手,不知公何以措辞。大约善人是狂,有恒是猖,无恒即乡原 0 。夫无恒岂易言哉?三代而下,尽是此一种人,驰声走誉,比善人有恒,更觉完美。善人不践迹,彼却步步学尧、殉有恒鹏鹏掠晾, ...
乡会两场四次,每次四个经题,次次忘却一个,连这举人进士,也是侥幸得来的,更说什么功夫:每每说到这里,无人肯信,都说游归欺我。殊不知游归不敢自欺。莫道科第不足凭据,使是鸡林国里契丹使者口中,驰声走誉,也有什么凭据。即今源归镇日弄这些把戏, ...
后常居苏州支硎山德云庵,持佛戒,终日瞑坐,夜卧不梦,如此者长达二十年,体会到参话头之法在于"一念真疑无间断" ,并谓"若起心动念,则谓之第二念,尽落知解。知解愈精,去道愈远。近世驰声走誉者,都从第二念而入。外面看时,句句般若,其实皆是意识依通, ...
三代而下,尽是此一种人,驰声走誉,比善人有恒,更觉完美。善人不践迹,彼却步步学尧舜;有恒璃蹿凉凉,彼却与物无件。 nO 这种蹿塘凉凉学步于尧舜的"有恒" ,显然是指步趋古人格法的复古派文人。因尚狂猖,他们大都是一些言辞激扬的慷慨之士,如徐渭 ̈ ...
周群, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1999
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明中后期文学思想研究/文艺学与文化研究丛书 - 第 307 页
〔 28 〕宏道的表述既有延续的一面,也有自己新的认识,前如效王畿语而曰: "三代而下,尽是此一种人(指乡愿) ,驰声走誉,比善人有恒,更觉完美。善人不践迹,彼却步步学尧、舜;有恒踽踽凉凉,彼却与物无忤。... ... "〔 29 〕但后面的说法却不再将狂狷置于"圣学" ...
黄卓越, 北京师范大学. 文艺学研究中心, 2005
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 42 页
董思白青牛过函谷"〕,而关尹适病,虽走之机缘未偶,然为尊丈省五千言著述之苦矣。 ... 数日内闻赴阎王之招者数人,王子声死,李丹阳亦死矣,病吏那得不求去也。万惟从臾令得早离 ... 三代而下,尽是此一种人,驰声走誉,比善人有恒,更觉完美。善人不践迹, ...
驰声:传扬名声。南朝梁,刘峻(孝标〉《辩命论 2 ^《文选》五四 1 ^下栏》〈刘谳、刘琎)皆毓德于衡门,并驰声于天地。后来四字成文,指借助别人的吹嘘而扬名。《旧唐书.薛登传》一〇一 3137 :〈时选举颇滥,谦光上疏曰)比来举荐,多不以才,假誉驰声,互相推奖,希润 ...
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Wei Jin Nanbei chao wen xue zuo pin xuan - 第 214 页
7 抗尘容而走俗状一抗,举,这里指显现出。尘容,尘世的仪容。走,驰骋,这里指恣意表现。 ... 至其纽金章 1 ,绾墨绶 2 ,跨属城之雄 3 ,冠百里之首 4 ,张英风于海甸 6 ,驰妙誉于浙右 6 。道帙长殡 7 ,法筵 3 久埋,敲扑喧嚣犯其虑 9 ,牒 ... 希踪三辅豪 10 ,驰声九州 ...
