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以欲界眾生是己人民。雖復死生展轉。不離我界。若復上生色。無色界。還來屬我。若有得外道五通。亦未出我界。皆不以為憂。若佛及菩薩出世者。化度我民。拔生死根。入無餘涅槃。永不復還。空我境界。是故起恨讎嫉。又見欲界人。皆往趣佛。不來歸己。
... 一詩一賦爲非文章都石知一之少使非文章邪直詩斌不是文章^如^ : ^ ^如^ ^ ^啊芩語也生輕尜玉而楙仲 1 病文也孔 1 云必也正书千生^不^一笫爲事桕如爲文學妆司馬遷 I 厲雁日雖血^ ^月虫旦—生稱; ^邪将傲分有所至札邢^乂所^ ^」^强,爲^庶臭逑雠嫉.
仙佛聖真. 遭奇禍滅亡。現天地昏黑、山川崩壤之狀,乘氣入於此獄,受此刑後。轉世野人,再轉狐、貓,三轉狼、豺、飛虻。二、割取:毀壞神像、責罵聖賢。譭謗神道,不信因果。妄作謬書,滅聖賢。宣佈邪說、充塞仁義。遍造謠傳,詆毀正教,倡興異端、謬闢大道。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 20 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 茶陵本無此九字。注「甘茂謂楚王曰魏氏聽」袁本、不當有。各本皆衍。注「然則口不言」案:「則」字戴切」三字,在注末,是也。注「何戴」袁本、茶陵本作「何屮詩注與此同,亦譌也。 3 ,是也。各本皆譌。又案:關注「梁王彤」陳 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
关于清代官场中风气败坏的原因,在清亡之后,史学家孟森曾作过探讨,他的《明淸史讲义》中说,以发扬文化之美举,构成无数文字之狱,此为满、汉雠嫉之恶因。统观前史,暴君虐民,事所常有,堉多令主,最下亦不失为中主,宜可少得罪于吾民,而卒有此荼毒 ...
... 又敕有司,走于 为阴阳适然,丰歉前定, 一 382 — 为党,共有雠嫉。陛下亦宜稍回圣鉴,俯察群心。况臣之事君,如.
然此一推論,仍以孔氏五經正義專文卒」。據此,益足證明嘉運之駁難孔巯及太宗之詔令更定,均在: ? ;遠生前。以時稽之,應當悉,有大學傅士馬嘉運每椅摭之。因此相與不平,嘉蓮屡相譏詆,有詔更令詳定,未訖而據?按册府元拖六 0 八雠嫉鬥云:「唐孔穎達.
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中國之科學與文明 - 第 1 卷 - 第 4 页
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Joseph Needham, 李約瑟, 陳立夫, 1973
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Franz Oppenheimer, 薩夢武, 1986
以发扬文化之美举,构成无数文字之狱,此为满汉雠嫉之恶询" , 0 讲义于雍正之创制及雍乾武功之继续,并于裹道间各地各民族反巧起义,均详述炝末,以繁不俱举行。总之,先生致力明淸断代' '究,成绩斐然,然有精湛处,也有不足处,今日宫之,当更有可^处,我们 ...
