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稠林 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
眾生是非常麻煩的,所以他用稠林兩個字來形容。經云:此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林,煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。其中別開十個稠林:1煩惱稠林、2業稠林、3根稠林、4 ...
本书讲述了人们日常生活中各种心相和修行中一些实际问题,循循善诱,发人深省。
入於十種惡見稠林。由異見故不能自出。何謂為十。一者我見惡見稠林。二者有情見惡見稠林。三者壽命見惡見稠林。四者數取趣見惡見稠林。五者斷見惡見稠林。六者常見惡見稠林。七者無作見惡見稠林。八者無因見惡見稠林。九者不平等因見惡見稠林。
如實知善不善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行法行。如來地法行。有為法行。無為法行。此菩薩。以如是智慧。如實知眾生心稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性稠林。樂欲稠林。
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 或於我非親,起諸饒益相,怨憎由此生,三世俱惱害。第十諸過失,生長怨憎苦,我觀如是過,厭患故出家。復次,長者!我觀世間一切眾生,入於十種惡見稠林,由異見故,不能自出。何謂為十?一者、我見,惡見稠林。二者、有情見,惡見稠 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1079 页
聚安立近稠林行,皆如貿知。於足菩薩如貿· 1 等覺;以義無種種峙宇 佛說十地經卷第七· 0 7 9 1 別無差別性、上中下性、與煩惱共生不相離性、於乘非乘定不定性、已成熟未成熟性、恨網隨轉速壞取相性、由恨增上無能摧壞性、有退無退恨差別性、久遠隨行 ...
〈十地品〉云:「菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、 ...
... 法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
... 不滅的本識誣蔑為生滅法。事實上,所謂的「識稠林」是指本識阿賴耶識與七轉識諸蘊和合運作,其中以「識林地」譬喻本識阿賴耶識,七轉識才是生於「林地」上面的稠林,「識蘊稠林」依「林地」而生,名為識稠林,若無林木生長其上,則不名為「識稠林」,只名為 ...
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5546 页
此喻無行沙門處於惱,交絡繁茂,有如稠林。法華經卷一方便品(大九.八中) :「入邪見之稠林。」十地經卷七舉出:諸有倩心(梵 sattvaA 玉 a )、煩惱(梵 k 汀卯 a )、業(梵 kar 弓 a )、根(梵 ind 二 ya )、勝解(梵 adhi 已 ukm 、意樂隨眠(梵拱 ay 叫 nuSaya )、受生( ...
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稠林 w wiadomościach.
佛说福报少烦恼邪见多
入邪见稠林。若有若无等。 注：薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是密林，有的执“有”，有的执“无”，这些邪见，都可能导致许多的烦恼和痛苦。 «凤凰网, Sty 14»
