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穿落 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
+ 宙頭胖玉峰侍從尤哺鯉搴認龍薯責踐裱瘀种而韞之楊曹復是有穿有落知他炒祕斯為明術 _ 九赭芛橫異下臂抖宜掏素逵宜面朝順宜爽胡奠蛇波水中早甚曲脈木騰空高山起伐茍謕鹽不琵不盲玉旺王剛惟靚開而捕經蟲者不肥遊龍不結此官束也 _ 北穿落陰 ...
服牛乘馬,可不穿落之乎?牛馬不辭穿落者'天命之固當也。苟當乎天命,則雖寄之人事'而本在乎夭也叨。這段話是對《莊子-秋水》「牛馬四足'是謂天:落馬首'穿牛鼻'是謂人」的註解,意思和《莊子》原文完全相反。郭象說,牛穿鼻、馬頭上絡雖是人所為,但合乎 ...
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減低漁業勞工職業災害死亡率計畫 - 第 5 页
表 2 ,奥特定任矛务建籍的像害凰除任豫在船上可能婆生的像害安置、拖拉滨刹或使用其它捕演傣器被敲毁倩刹艘墓、壁像、落海演猿物放血、剖肚取内藏切削像、肌肉骨骼疾病延箱睡鎗的之取焦筠像、被新泉刹叫艘墓基重物肌肉骨骼疾病去骨切片切削 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 218 页
莊子在解釋天人關係時,曾說過:「牛馬四足,是謂天,落馬首,穿牛鼻,是謂人。」〈《秋水〉〉莊子以此論證人是對天的否定,主張「無以人滅天」,向、郭則提出了完全不同的看法:人之生也,可不服牛乘馬乎?服牛乘馬,可不穿落之乎?牛馬不辭穿落者,夭命之固當也。
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中国哲学史教学资料选辑 - 第 1 卷 - 第 444 页
北海若曰: "牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰:无以人灭天,无以故灭命。... ... ^〔同上)乂人之生也,可不服牛乘马乎?服牛乘马,可不穿落之乎 1 ?牛马不辞穿落者,天命之固当也 2 。苟当乎天命,则虽寄之人事,而本在乎天也 3 。穿落之可也;若乃走 ...
北京大学. 哲学系. 中国哲学史教硏室,
1981
霍兆荣. 生气了,是你招惹的,那平日柔情蜜意也会化作小小的一双小鞋。这小鞋的大小,和你惹对方生气的程度成正比。人会穿小鞋,这是很正常的事。没穿过小鞋的人太少, 0 果有人没穿过小鞋,虽说是幸运,但那不是圆满的人生。既然穿小鞋难以避免,那就 ...
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论魏晋自然观: 中国艺术自觉的哲学考察 - 第 200 页
就像牛马的本性中就包含有让人穿落、乘服的东西,故穿牛鼻、落马首,虽是人为的活动,却符合牛马的本性,而且还是自然本性的外化和实现。或者我们可以用亚里士多德的哲学语言说,郭象认为牛马本身就有"穿落"的潜能,人使牛马的这种潜能得到实现。
就在雙腳落到松樹上的當兒,許是心喜氣懈著腳稍重,松樹一震一搖,老頭坐下松枝好似吃不住勁,身子一沉,人便由松盤中直墮 ... 怎會由此穿落?略為定神以後,心疑老頭故試自己膽勇誠毅,必非真墜,少時或是來援,或再發話指點,必有下文,一點未生悔意。
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落红浮生缘: 落红三部曲第二卷 - 第 226 页
大冷天的还不快把衣服穿上 o ”游妈说,目光也盯着俏俏的胸口 o “她要穿什么衣服?穿不穿还不都一样,偷人,真不要脸 o ”伊人气喘吁吁地把话勾着说 o 游妈眨巴了一下眼睛说: “穿上衣服,这楼上楼下还有一大堆事情要做呢 o ”随手把衣服扔到俏俏的手上, ...
莊子認為:「落(路著者)馬首,穿牛鼻」是違反牛馬的本性的,不合乎自然的,人類奴役牛馬,當然也是違反自然的。而郭象卻說:「人之生也,可不服牛馬乎?服牛乘馬可不穿落之乎?牛馬不梓穿落者,夭命之固當也。苟當乎天命,則雖寄之人事,而本在天地,穿落之可 ...