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创寿 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
六、寿星起源与寿星手杖我国的寿字艺术,源远流长。而寿星,则一般特指天上主掌人寿的天神。传说经常供奉这位天神,可以使人健康长寿。寿星起源于古代星辰崇拜,即南极老人星。道教将其人格化,并被赋予神性,取名为南极仙翁、南极真君。著名的寿星 ...
... 己而不在乎人。故至安之世,法如朝露纯朴不散,心无结怨,口无烦看。故车马不疲弊于远路,旌旗不乱于大泽,万民不失命于寇戎雄骏不创寿于旗幢二豪杰不著名于图书,不录功于盘盂,记年之膜空虚。故日二利莫长于简,福莫久于安。使匠石以干岁之寿操钩, ...
秘書:當代宦官亂政 《政經》編輯部. 阮偉興、二兒子阮偉祥分別出生於1960年、1965年。 2003年浙江龍盛上市時,阮水龍自任董事長,大兒子阮偉興任總經理,二兒子阮偉祥任副董事長。但阮水龍顯然更欣賞復旦大學畢業的二兒子。 2007年4月,阮水龍將 ...
徐寿和傅兰雅合译的(化学鉴原)、(化学鉴原续编)、(化学鉴原补绵)、(化学考质)、(化学求数)、(物体遇热改易记) ,以及徐建寅和 ... 这个转折和飞跃是由徐寿开创的。 ... 合信、丁赶良、毕利干创造的元素汉译名都被淘汰了,只有徐寿创译的汉译名,流传至今。
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Lingnan Xian shi zong pu : 9 juan - 第 5 卷
洗村居 T 老目壽華引目=華強壽七十八創福壽七十二江折田主言阿七十一二台居#比創案壽七十六著發言七十二創珍現年七十九著光現年七十九著廣現年十十二華駒妻梁氏壽七十三創篆妻姚氏青七十/ T 卷三之四十 -. 言司距七亡 72 並曾 7 分房譜女壽 ...
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張君勱先生七十壽慶紀念論文集 - 第 10 页
具彰人具創工^製動自同人倣故,工趣會者已消在識,故之著額之製具慧性之私根上而,骨具。意。造費工之而人创^原人之之。,產自,謂合實暴等今識因成之具重人相製^始而,發愈工物利乃人作由體, '之》而之財之心之模爲 1 之言然明祓具者之重之之工勞皆 ...
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2007 客家社會與文化學術研討會論文集 - 第 125 页
篤直創裕 141 .篤直勤睦 145 .篤直壽睦 149 .篤直樸寞 153 .篤厚侃亮 157 .篤厚剛正 161 .篤厚訓育 165 .篤厚創毅 169 .篤厚勤睦 173 .篤厚裕睦 177 .篤厚德善 181 .篤厚樸守 185 .篤厚謙柔 189 .篤訓創睦 193 .篤訓德睦 197 .篤創耄壽 201 .篤創睦直 ...
佛,壽量只有八十歲,從出生一直到示現入涅槃只有八十年,所以佛的壽量,示現在娑婆世界是八十年。阿彌陀佛在極樂世界的壽量示現的是無量壽,即使是無量壽,還是有時間性的,就是等到機感與嚮往極樂世界眾生的機感,到了一定階段或法滅的時候,就是要 ...
寿圣寺同样有它苦难的经历:明初一场大火焚毁了寺院的大部分建筑,只留下藏经阁。明景泰五年,又遇特大 ... 上世纪 90 年代,有护法居士发菩提心,建起三圣殿一座、衮房二十余间; 1997 年又发起重建大雄宝殿愿心,再创寿圣佛地之光辉。心学的神奇是 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 0 「愚」,毛本作「慮」。『慜』之訛。」 0 「煞」,阮校:「閩、監、毛本『然』作『欲』,此當是『二』。」據改。本此疏上文『遂作 1118 四十一條』,是作『一』不作條,是宋世本作『一』不作『二』也。」又補校:「此義長者摘三十餘事以上。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
