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辞辩 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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春秋屬辭辨例編 - 第 145 卷 - 第 105 页
祐屬辭辩剁^卷五目, ^ —晉楚爭^ ^ !〕晉悼^ -世 1&1 14- ^一化- 1 ^ &I ^鎵,戴 15.3 厚亊齊— ! !會,夷^孓魯一,开.孩^ ^齊 1 ^齊同盟重; &辨會. ^未库亊? ^旦晉賠之世 1 後論 I 晉伯餘燼—後翰會荧父#貶辨—喻" "咬奢侵^之^ , ^ ^ ^ ,例義^司錄一- 1 九三.
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 51 页
部|辛部 1 : ^ 1 通「詞」,言語:〈言辭、辭藻、無辭以對〉 2 文句、語言文章:〈文辭、修辭〉 3 我國古代文體名,介於詩歌和散文間的文體:〈 ... 辭讓、辭歲、辭呈、苦〉 0 八二〇辛^ 辛夯斧,矿矿,辨辨穷^ ' ^ ' ^ '询^ '辦辦」&1」^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ 9 辛郃九〜十四畫辨辦辭辩剛 ...
雷海锋 主编. 七观法人若是沉默不语,无所行动,你便难测其心。故而主动发问,令其措手不及。可知其学识心志;抛出诱饵,可知其是否果敢、清廉、守信。七观之法。意在主动制造各种境况。看其反应,从而对其修养为人有所了解。问之以是非穷之以辞辩咨之 ...
邵祖平. 七观法人若是沉默不语,无所行动,你便难测其心。故而主动发问,令其措手不及。可知其学识心志;抛出诱饵,可知其是否果敢、清廉、守信。七观之法。意在主动制造各种境况。看其反应,从而对其修养为人有所了解。问之以是非穷之以辞辩咨之以 ...
听其言则辞辩而无统,用其身则多诈而无功。上不足以顺明王,下不足以和齐百姓。然而口舌之均,噡唯则节,足以为奇伟偃却之属,夫是之谓奸人之雄。圣王起,所以先诛也,然后盗贼次之。盗贼得变,此不得变也。(《荀子∙非相第五》释义:君子一定是能说会道的。
二、名家学派是从“辩者”当中发展起来的,它并未“祖述”墨子的学说。因此我们不应把墨子奉为名家的“正宗”,反而将原来的名家降处于“别传”的地位。三、名家学说的要旨不是“正名分”,也不是“正形名”,而是“正名实”。所谓“正名实”,就是一个要求名实相符的 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
【原文】有小人之辩者,有士君子之辩者,有圣人之辩者。不先虑,不早谋,发之而当,成1文而类,居错2迁徙3,应变不穷,是圣人之辩者也;先虑之,早谋之,斯须之言而足听,文而致4实,博而党5正,是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统,用其身则多诈 而无功,上不足 ...
诸葛亮原著,严锴 编著. 三知人性【原文】夫知人之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一,有温良(1)而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰间(2)之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩(3)而观其变,三曰咨之以计谋而观 ...
同样善良的人不善辞辩,而善变的人不一定善良。应用到现代企业管理中,我们可以从中体悟: 1.诚信不需要华丽的外表,过于装饰必失去诚信的根本。 2.一切品牌的后面首先是企业和产品的信誉。 3.消费者认同企业,产品才可以有一个飞跃,才可获得一定的 ...
王文明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
晋宋以来,人们诵书,本就注意抑扬顿挫,如东晋袁宏讽诵《咏史》为谢安所激赏,称“声既清会,辞又藻拔”。《世说新语∙文学》刘孝 ... 周颙更以音辞著称:“颙音辞辩丽,出言不穷,宫商朱紫,发口成句”,“每宾友会同,颙虚席晤语,辞韵如流,听者忘倦。兼善老、易,与张融 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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古代识人术：诸葛亮用人7法
《识人七法》是诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质，并提出识辨这七项特质的方法，即识人七法：一曰，问之以是非以观其志；二曰，穷之以辞辩以观其变； ... «NTDTV, Mar 15»
谋袭维铁结案陈辞辩方指其中1恐嫌仅为图财
谋袭维铁结案陈辞辩方指其中1恐嫌仅为图财. (多伦多5日加新社电)维亚铁路(VIA Rail)恐袭案，其中一名被告的律师周四作结案陈辞时说，尽管录音带中听见贾 ... «加拿大家园网, Mar 15»
论诸葛亮识人法对于公务员面试的指导意义
识人七法：问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。而我们 ... «搜狐, Lut 15»
高僧故事：百岁高僧传奇人生立雪断臂至诚求法
慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广禅法，但知道慧可禅师的人却日渐增多，随着影响一天天地扩大，慧可禅师的弘法活动遭到当时拘守经文一派僧徒的攻击。当时有一个 ... «凤凰网, Sie 14»
培植领袖的根性：知人善任
诸葛亮曾传下识人七法：问之以是非而观其志； 穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识； ... 诸葛亮对人才的要求是要有志向与志气，要能言善辩与擅长于权变，要能 ... «中国营销传播网, Lip 14»
诸葛亮识人七法对面试情景应变题的启示
... 卓越的识人、用人能力，他在《将苑·识人篇》中系统地提出了自己的识人七法，即“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识； ... «人民网, Lis 12»
朝暮课诵：兔王父子为法舍命仙人宁死亦不食肉
尽其辞辩而不能屈。即便信伏为佛弟子。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言。我今于佛法中。诵持大慈三昧光大悲海云经。以此功德愿于未来过算数劫。必得成佛而 ... «凤凰网, Sie 12»
读书：青铜器纹饰图形文字与图像铭文的解读
这种综合考古学、历史学、文字学和艺术史的研究，不仅使书中充满了创新见解，而且其翔实的史料与清丽的辞辩也足资怡神。 ——冯时(中国社会科学院考古研究所 ... «新浪网, Lis 10»
“聚才高手”刘备的用人之道
诸葛亮在其《心书》一文中的知人七条策（问之以是非而观其志、穷之以辞辩而观其变、咨之以计谋而观其识、告之以祸难而观其勇、醉之以酒而观其性、临之以利而观其 ... «人民网, Kwi 10»
实录：谈宜彦谈“60后、70后、80后干部的成长之路”
诸葛亮用人有“七法”，问之以是非而观其志、穷之以辞辩而观其变、咨之以计谋而观其识、告之以危难而观其勇、醉之以酒而观其性、临之以利而观其廉、期之以事而观其 ... «人民网, Cze 09»
