KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «慈教»
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慈教 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
慈教 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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慈濟世界(香港)121期: 人文之夜：妙音飄揚傳大愛 - 第 56 页
活動時間表日期星期活動地點 2/10 四香港素食嘉年華香港三育學校 5/10 日精進日靜思堂 11/10 六心靈講座靜思堂 24/10 五初一拜經社區共修靜思堂 25/10 六教聯會:團康工作坊靜思堂 26/10 日沙田醫院慈濟日沙田醫院 26/10 日九龍義檢牛頭角上邨 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 93 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「勑』字是也。」撺改。 0 「勑」原作「自」,按阮校:「毛本「自」作「勑」。按文意作「同」字耳宜,據改。 9 「同」原作「司」,阮校:「岳本『司」作「同」。」按,依 0 「成」, ^作「承」。^ ^云「善兄弟爲友」,則兄弟之恩俱名 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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樹脂製造業職業衛生輔導技術建立 - 第 56 页
慈料籍较慈拜宪滋签辑笨慈作策遇程中所使用的察料桶或使用完的空桶未确蜜旗蓋澎成有楼溶臀楚教到作装瑰塌法有套楼溶落翻的婆物酸慈蟹沾有有楼溶 ... 慈教的可能诗部排策装澄站旅令作羧跨撰激一些事龚氧位客利用小型擦拌装套缀再莲行投料。
快修好。南天靈侯太子關平降慈懷領略玄中味。普澤空存物外災。我喚諸生加勉志。新書耀眼滿蓬萊。歌詩宗教人生覺開路。入門求道莫疑猜。脫胎換骨由今始。學得真詮善果來。談宗教之意義宗教。分五教九流。自古。起源於儒、道、釋、三教。後分九流。
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慈濟世界(香港)119期: 自由野風雨中 環保心更熾熱 - 第 54 页
日白鳳瑛老師說,很多老師最早的動機是「我們去教別人」,但最後卻發現原來是「我們把白「已教好了」。靜思語不是教老師去教別人,而是讓老師心靈更豐富、更幸福。她說,白「已在靜田心語教學過程中,因為要教,所以要學,也因而體命曾到原來為別人付出是 ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 81 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「卑」,宋本作「平」。 0 「耳」,閩、監本作「矣」。方:教父以義,教母以慈,教兄以友,教弟以共,教子孝,是五品不遜順也。故使契爲司徒,布五教於四卑#有五品。父不義,母不慈,兄不友,弟不共,子不成」。〇正義曰:一家之内,父、 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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慈濟世界(香港)120期: 佛法恩澤潤心田 洗滌心垢現真如 - 第 32 页
P '^*~"「〝ˉˉ 之皿粼‵ __′「享′八刀 _ 題專 _ 動互性良生師親攝影/譚嘉倩卹羔邋|三 0 心裡有愛就會有方法蔡素芬老師分享的主題是「慈濟志業新知融入靜思語教學設計」;她以具體的教案做例子,和學員分享如何圍繞靜「沒有教不好的孩子,只有不會 ...
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慈濟世界(香港)110期: 浴佛典禮 善念會合中環 - 第 35 页
教育中應有愛,沒愛的教育只杉心杉已口可『課程』 O 」她說 O 李桂枝老師與陳雲|天下沒有教不好的孩子,只有尚未找到有效方法的父母和老師羽立口早上的課程,種子老師齊聚分會靜田心堂研習。蔣校長向學員說:能當老師,是福德;當老師很冷印漠的話,教 ...
王岱舆虽然没有像刘智那样在著述中使用“万物全美”概念,但如前文中已提到的,他对和谐有序的现实世界也有同样的认知,并且进而指出,这种和谐有序的安排,应归功于造物主对存在事物普遍的关怀和同情(普慈)。他讲道:“真主普慈今世,独慈后世,所以能 ...
60 教》等均是當時著名的幼兒啟蒙教材,內容都是倫理道德格言,字句簡潔易懂,幼兒可朗朗上口。 2 .生活常規教育生活常規教育以禮儀與衛生等部分爲主;例如《禮記·曲禮》:「童子立必正方,不傾聽」中教導幼童禮儀常規;清朝李毓秀在《弟子規》中:「冠必正, ...
