KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «此问彼难»
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此问彼难 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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中国古代语法学探究: 增订本 - 第 29 页
者何,、日'孰谓, ,或据彼难此,则如。易为"何以。其言某何'。此何以书,之等。何氏各于当文目其所据。"所谓"据彼难此" ,即是指据彼处的"书法"问与此处的"书法"何以不同,而其"不同"的内容主要是句式的不同。何休"解话"于当文下注出所据之"经"文以帮助 ...
此乃祖師本兩宗學者故。以吾家教相。判釋彼集所說耳。問。何以得知。彼聖道門。唯存顯大權大。不存密大實大。凡立二門。攝一代時。何除密實。不屬聖道乎。又彼若除者。何故下言准之應存。而追攝入哉。[前刖+合]。集意唯存顯大權大等者。凡案道理。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰四具分修習門文分為二初辯二修次明定障初中有二先明分修後明具修初中有二先問後荅此先問也。論謂於此中至 ... 論問此誰難耶。演曰後廣分別文分三段一問難所屬二別釋十一三結成障相初中有二先問後荅此先問也。論荅至便不能住。演曰後荅有 ... 演曰後釋分二初辯所修後通教難此初復二一為修四禪四現法故修四近分近分為因方得樂故二及修根本四種靜慮令圓滿故方始發生四種樂住是故名為住修定也。論為顯 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 933 页
台北市佛教正覺同修會. ·空等對十種相,非一一空不能對治 舌法相一切諸菩法相已,離一切 三深密解脫經卷第| .. , ,彌 ...
特还是彼特,西蒙还是西蒙;但实质上,彼特最终将成为一个坏人,而西蒙最终将成为一个好人。到你们再次见到我时,就可以判断是做好人难还是做坏人难了。彼特又犹豫了。他小心地问上帝:做了坏人,那我死后还能进天堂吗?上帝说:坏人只有下地狱,好人 ...
许仙, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
此處有比丘,有應見罪者。僧伽若多人、若一人難彼曰:『汝犯罪,汝見此罪耶?』彼言:『我無應見罪者。』僧伽依不見罪而舉彼,如法羯磨也。諸比丘!此處有比丘,有應懺悔罪者。僧伽若多人、若一人難彼曰:『汝犯罪,懺悔彼罪!』彼言:『我無應懺悔罪者。』僧伽依不 ...
其人亟起立,拈案上利器,力拔而高舉,晃晃如冰霜,咄咄,此何人?此何物?蓋次尾方讀夜書,聞惡聲,立警備,是物也,鐵而扇也,抑扇而劍也。次尾曾一度用之,著者稱文事兼武備。閱者亦記之乎?一矯首間,瞥覺來者太陌生,烏衫窄袖,酷肖賣貨郎疾喝曰。其人退數 ...
... 大藏經刊行會. 00=880 ^^^!) 0 與興苜 8 0 心^ ^ 5 ^ 8 ^ ^ -瘥言 20 彼二後苜 6 &.自 9 0938^^||# 40 未 3 ^絲 0 ) ^ = 0 , 9 昍! ^ + ^彼是法不& ... 無色界微細難成就五陰韓斷"四陰轉現前一彼難如是難得故說難。非^道苦自性非苦受相應,此中建立勝道故, ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
按此難見舊本第十八篇。以予觀之。正似錯簡在彼。何則。此難所言。蓋配列臟腑部位於寸關尺者。明矣。一二難始分三部。而未配 ... 各自是其(診)法。何以別之。按此問辭出舊本第十六難。然無答辭。疑是缺文乎今考前後篇。推以移之於此。脈有三部九候。
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永樂大典精编 - 第 3 卷 - 第 2770 页
所问和合说法,广为人说。光显此法,阿难。汝为何等众生?当令闻此法本之者,彼等闻已。能广解义,文句庄严,彼等皆当决定。阿耨多罗三藐三菩提, ... 善女人,尔时彼难,降幢佛如来。应供,正遍知,我于尔时 ... 诸佛世尊,亦当如是,问此法本,所有如是诸佛刹中。