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祠祝 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有菑祥,輒祝祠移過於下。漢興,高祖之微時,嘗殺大蛇。有物曰:「蛇,白帝子也,而殺者赤帝子。」高祖初起,禱豐枌榆社。徇沛,為沛公,則祠蚩尤,釁鼓旗。遂以十月至灞上, ...
對於這件事,顏師古注說:文穎曰:「始漢家於道中祠,排禍咎移之於行人百姓,以其不經,今止之也。」師古曰:「文說非也。祕祝移過 ... 例如,《史記》便說: (武帝)後元年(88BC)四月甲辰,(遒)侯則坐使巫齊少君祠祝詛,大逆無道,國除210。這是利用巫者(齊少君)使用 ...
对此,我们从《史记∙封禅书》中的一段记载可以有所体会:“(汉高帝)令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女官。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫,祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族纍之属; ...
周克林, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
由此可见祝文有时商请当地士大夫执笔。除此之外,地方官员也自撰祝文,徐问出知临江府任内,也曾自撰名宦乡贤祠祝文。同样的情形也见于胡宗缵 0480 - 156 ( 0 出任嘉定判官期间自撰祝文。 3 祭祀须供奉牲品,因此必有花费。薛应旗在慈溪知县任内曾 ...
西畤、畦畤,祠如其故,上不亲往。诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属,上过则祠,去则已。郡县远方神祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。祝官有秘祝,即有灾祥,辄祝祠移过于下。〈〔正义〕谓有灾祥,辄令祝官祠祭,移其咎恶于众 ...
進士)的文集中就載有祭祀名宦鄉賢的祝文; 41 而徐問 0502 進士)任常州知府時,曾請無錫縣人邵寶 0460 - 1577 , 1484 進士)撰寫祭祀名宦鄉賢祠祝文。 42 由此可見祝文有時商請當地士大夫執筆。除此之外,地方官員也自撰祝文,徐問出知臨江府任內, ...
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泰山封禅与祭祀/泰山文化研究丛书 - 第 214 页
下诏曰: "吾甚重祠而敬祭,今上帝之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之如故。' ,后四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治扮榆社,常以四时,春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤为祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫,祠 ...
悉召故秦祝官,复置太祝、太宰,如其故礼仪。"连祝官都使用秦之旧臣。刘邦比秦始皇有过之而无不及,还加祠了许多楚地原有的地方巫鬼。"后四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治扮榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。
悉召故秦祝官,復置太祝太宰,如其故儀禮。因令縣爲 X 社。下詔曰:「吾甚重祠而敬祭,今上帝之祭,及山川諸神當祠者,各以其時禮祠之如故。」後四歲,天下已定,詔御史,令豐謹治扮榆社,常以四時春以羊彘祠之,令祝官立蚩尤之祠於長安,長安置祠祝官女巫。
2 《集解》徐广曰:《高祖本纪》曰'二年六月,令祠官祀天地四方上帝山川,以时祀也, ,后四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治扮榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属; 0 晋巫,祠 ...
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更深入的研究
上海人民出版社2007年11月版,第269页)秦简牍发现,除“律文”外,文告、簿籍、符券、病方、地图、信函、日书、祠祝书、道里书、算数书、占梦书,甚至文学遗存等, ... «新华网, Sie 15»
朱汉民:舜文化与湖湘道统
他亲撰《祭舜祠祝文》说: ... 他曾表达出对永州舜祠及所代表的道统文化的特别尊崇,他说:“想古风于寂寥,隔千载其一日,登高望远,九嶷、苍梧仿佛隐见,皆足以起人 ... «红网, Sty 15»