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有余偏执明论声常[85],能为定量表诠诸法。有执一切声皆是常,待缘显发,方有诠表。彼俱非理!所以者何?且明论声,许能诠故[86],应非常住,如所余声。余声亦应非常声体,如瓶衣等待众缘故。有外道执地、水、火、风极微。实常能生粗色,所生粗色不越因量, ...
能盡物之性,以見氣質之非惡。安溪論性本於程朱而補充朱子之漏洞,對孔孟亦微有批評。對陸王無論偏全精粗論氣質,物得其偏缺於理,蔽於性而不能自反。惟人則能制之以成其中其全,故能盡人之性卽義之偏者也,義之粗者也,則不知其爲義也。中則合仁與 ...
聖天菩薩. 說瑜伽師見到了極微,唯是顛倒識,如同有眼病者見到空中有毛髮一樣,這些所見的極微如同毛髮皆非名言正量。如是從能見的眼識,與所見的極微兩方進行破斥。使外道想以天眼現量成立極微的意圖全然失敗。壬二、破由有粗塵故許極微是常=問 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切. 一般來講,好和壞在迷惑心上都會顯現存在,凡夫的心都是迷惑心,因為有迷惑心,對境在迷惑心上顯現出來的樣子,就會顯現成為好和壞,顯現成為好和壞之後,進一步就會執著這個應當取,要得到,這個應當捨,要排除 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切,
2015
陈晓丹. 童子执桐木、撞铜钟,同声相应——唐寅妃嫔着绯衣、叩扉户,非礼勿言——徐昌谷童子打桐子,桐子落,童子乐和尚立河上,河上崩,和尚奔鸡站箕沿上,鸡压箕,翻箕扑鸡驴系梨树下,驴挨梨,落梨打驴尼姑沽酒,酒美价廉,尼姑宜沽和尚上楼,楼高梯短, ...
吳魯仲 夷枋閒粗論稠占典彷閒肘卜何仁滑川已久的扛封。在呂助及其附吭肚坑,已成 b 一句揉啼片功挖少咸旬的古口前怡匕 e 一收人仰山它.逝常郁母甘作任何人林仿有而椒陌什仙疏很另加什技肺拇的。□圳:缸伸名扣灼浙 ...
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论魏晋自然观: 中国艺术自觉的哲学考察 - 第 73 页
3 他的很多思想和观念不仅有别于老庄,甚至是与老庄迥然相异(例如《管蔡论〉、《家诫〉等)。首先,在嵇康的宇宙论 ... 人民出版社, 1992 年。下同。 0 《晋书,阮籍传〉。 0 见张节末:《嵇康美学〉第 3 页。浙江人民出版社, 1994 年。 4 《释私论〉。 0 《明粗论〉。
8
WTO架構下兩岸互動之研究 - 第 220 页
於收受爭端當事方意見之規定期限屆滿後' 4 、粗應向當事方提還之認定及拮 ˉ 諭`在 4 `粗規定之期間內'當事方得以在最終報告|對期中報告特定問題提出期中報告畫面請求 ˉ 在接到請求時,′面意見所提出問題鞠′矛會議'若在期間內未收到任何當事 ...
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粗养的智慧 - 李聃的普林斯顿之路: - 第 136 页
康维是数学界的大师级人物,建树很多,尤其是群论、数论、博弈论和扭结理论的权威。他对所谓的“娱乐数学”贡献也很大,是风靡世界的“生命游戏”1的发明人。 1 生命游戏是一种没有对抗性、没有特定目标,设定了初始状态后便不再需要玩家参与的所谓“零 ...
【论析】白居易(公元 772 ― 846 年) ,字乐天,下邦(今陕西省渭南县)人,是唐代继李白、杜甫之后的又一大诗人。《与元九书》是他"粗论歌诗大端,并自述为文之意"的一篇重要诗歌论著,其中提出的诗歌理论观点主要有三:第一,主张"文章合为时而著,歌诗合为事 ...
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一块钱团购票惹祸:5名大妈群撕10名
这件事粗论起来当然错在中国大妈,因为人家的门票只要来路合法,哪怕是白送的你也没理由眼红啊。但细论起来,大妈们其实也挺委屈。试想,大妈们多的是时间,缺 ... «驱动之家, Kwi 15»