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大匠能与人规矩 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
小引醫之有《本經》也,猶匠氏之有繩墨也。有繩墨而後有規矩,有規矩而後能變通。變通生乎智巧,又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經》,繩墨之創始也。《大觀》、《證類》,規矩之成則也。瀕湖《綱目》,成則中之集大成,未能達乎變通也。譬諸大匠能與人規矩,不能與 ...
這自然是重規天才,藐視方法。儒家的孟子,對方法似乎比較重視,他說;「大匠誨人必以規矩,學者亦必以規矩。」(《告子篇) )不過他又說;「梓匠輪輿,能與人規矩,不能使人巧。」「大匠不為拙工改廢繩墨,尹不為拙射變其教率;君子引而不發,躍如也,中道而立,能者 ...
此六字俱是仄聲,其意義如下:空即空閒之意,分兩種:一指事務而言,求官的人,定要把一切事放下,不工不商,不農不賈,書也不讀,學也不教,一心一意,專門求官。二指時間 ... 神而明之,存乎其人」,「大匠能與人規矩,不能使人巧」,是在求官的人細心體會。最要緊 ...
倘能守词摄先生之矩攫,而运以清远道人之才情,岂非合之双美者乎。" "狂猖, (论语·子路计"不得中行而与之, ... 真注] ( l )大匠能与人规矩二句语出(孟子·尽心下汁"样匠抡其,铀与 虽大匠亦未如之何也已 人规矩,不能使人巧。"旧注称· "规矩法度,可告者也。
其所獲者。醫學之規矩已耳。法律已耳。臨症不無少隔。因思孟子有云。大匠誨人。能與人規矩。不能使人巧。孔子曰。吾道一以貫之。是知學道之功。始而求其中規,繼而求其能貫也。然中規之學在乎師。而能貫之功則在乎我。不博無以為約。不約無以為貫。
因为如果连文章规律,亦即"规矩"都不掌握,要想人于"巧" ,掌握"数" ,达于"能" ,则无异于缘木而求鱼了。诚然, "大匠能与人规矩,不能使人巧" ,然而,大匠诲人,必以规矩,神而化之,熟能生巧,则存乎其人。使不以规律,则"巧"终不可得矣。钱鍾书先生在《谈艺录》中 ...
字,頂多只能叫做『規範科學』。」本書不稱「方法論」,因為不以「論述」為出發點;專從「方法」說。作者始終認為方法是「工具」,工具的價值在「實用」。運用工具當然要有「規範」,即是孟子所說的「規矩」。可是孟子也說:「大匠能予人规矩,不能使人巧。」所以說方法 ...
他说羿( :传说中的神箭手)教人射箭,一定要拉满弓,学习者也要拉满弓;大匠教人,一定要依照"规矩" (圆规、曲尺; ) ,学习者也要 ... 尽心下》: "孟子曰:梓匠舆轮,能与人规矩,不能使人巧。, 2 宋陈振孙《书录解题》:《荀子》,《汉书,艺文志)称《孙岬子卜改, ^为"孙" ,是 ...
说:“同样是人,有的顺从大体,有的顺从小体,为什么呢?”孟子说:“耳朵、 ... 大匠教人必定依据规矩,学习的人也必定要依据规矩。”十八、君子位 ... 所以掌握的方法越简约,能办成的事业就越大;就像五寸长的曲尺,能够画出天下所有的方形一样。所以君子不用 ...
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書評寫作方法與實踐(修訂版) - 第 48 页
至於書評的價值,作者提出有四點:選書之參考、掌握新書出版市場與文壇動態、有助於圖書的行銷與提升出版品的水準,這是很令人贊同的看法。所謂「大匠能授人以規矩,不能授人以方圓」,本書讀者係以大學生為對象,自然要求以自動自發學習精神,因此儘 ...