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大杖则走 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
中國人有「小杖則受,大杖則走」的說法,即是說父母親要對我們施行極其輕度的體罰時(小杖),即使自己沒有大過失,也應該要接受。但是任何人的父母也不是聖人,有時在盛怒之下會反應過份激烈,太過嚴重的體罰(大杖)可能會令受者終身傷殘,甚至喪命。
众曰:“使舜浚井不出,则为井中之泥;涂廪(lǐn)不下,则为廪上之灰,安能泽被天下,法施后世乎!是以小杖则受,大杖则走2,盖所存者大故也。”世民命卜之,幕僚张公谨自外来,取龟3投地,曰:“卜以决疑;今事在不疑,尚何卜乎!卜而不吉,庸得已乎!”于是定计。注释 1护 ...
嚴莊道:「古人有云:小杖則受,大杖則走。此不過調一家父子之間,教訓督責,當父母盛怒之時,以大杖加來,或受重傷,反使父母懊悔不安,且貽父母以不慈之名。不若暫行逃避,所以說大杖則走。今以父而兼君之尊,既起了忍心,欲殺其子,只鬚髮一言,出片紙,便可 ...
道二“古人之云二小杖则受大杖则走。此不过谓一家父子之间教训督责当父母盛怒之时,以大杖加来或受重伤,反使父母的悔不安,且贴父母以不慈之名二不若暂行逃避,所以说大杖则走。今以父而兼君之尊既起了忍心,欲杀其子,只须发一雹出片纸,便可全事, ...
鈞曰:「大人少有英稱,歷位卿守,論者不謂不當為三公;而今登其位,天下失望。」烈曰:「何為然也?」鈞曰:「論者嫌其銅臭。」烈怒,舉杖擊之。鈞時為虎賁中郎將,服武弁,戴鶡尾,狼狽而走。烈罵曰:「死卒,父檛而走,孝乎?」〔四〕鈞曰:「舜之事父,小杖則受,大杖則走, ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 99 页
... 走:逃跑。按^曰:「曾子耘瓜,誤傷其根。曾皙怒,建大杖以擊其首。曾子仆地不知人,六卒:崔鈞爲武官,故罵其爲卒。撾〔〕:杖擊。表示英勇。 ... 堂兄,同一家族中次於至親的人稱「從」。北州:指位處北邊的幽州、冀州。【今註】「^之事父,小杖則受,大杖則走,非不孝 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 54 页
[ 84 ] “小受”四句:谓惧内之人逆来顺受,悍妇杖责如母教子:一反夫唱妇随,全由妻子主持家政。小受大走,指如受父母杖责,小打则忍受,大打即逃跑。《帝王世纪》载,大舜对待父母, “小杖则受,大杖则走。”本谓父母教训儿子,所以下文云, “画将代孟母投梭。
烈问其子钧曰:“吾居三公,于议者何如?”钧曰:“大人少有英称,历位卿守,论者不谓当为三公。而今登其位,天下失望。”烈曰:“何为然也?”钧者:“论者嫌其铜臭耳。”烈怒举杖击之,钧走。烈骂曰:“死卒!父挝而走,孝乎?”钧曰:“舜之事父,小杖则受,大杖则走,非不孝也。
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萬物都是靈：生命密碼全面啟動 The Activation Code to Life:
【註釋】 1「小杖則受,大杖則走」語出《孔子家語‧六本第十五》的〈曾子受杖〉故事。曾子從小就很孝敬父母,以其孝行而著稱鄉里。某日,曾參與父親曾下田種瓜,曾參不慎斬斷了瓜苗的根,曾看到孩子不知愛惜物力,做事不謹慎,舉起手上的大杖就往曾參的背部打 ...
長孫無忌 其意递改肉刑常琼者尧钟贫城奴个春常剧者答三百此郎答杖之目未有厘分答冀之刑刑之薄 f··········者也随诗沿革 ... 七厅八十庆氛八厌九十煎瑰九厅一百吭锦十反· ·········疏靛日款文云杖者持也而可以挚人者欺家捂云舜之事父小杖则受大杖则走 ...
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大杖则走 w wiadomościach.
当下我们需要什么样的孝道观
孔子说过：“夫孝，德之本也”，但他也同样说过：“大杖则走。”可见，他并不迂腐地赞成愚孝。孔子这种孝道观，对我们当下如何进行孝道教育、如何树立孝心榜样无疑具有 ... «搜狐, Maj 15»
慕容雪村：如何看待中国传统文化
事实上，在文明国家，除了那些大言炎炎的政客，正经人很少把爱国和卖国挂在嘴 ..... 这是讲子女挨打的学问，古人特别讲究这个，所谓“小杖则受，大杖则走”，一般的打 ... «凤凰网, Mar 15»
自以为是：体罚还是必要的‧罗汉洲
中国在三千年前的春秋时代已有“大杖则走，小杖则受”的说法，然后又说筷头出孝子 ... 劝解就是不听，继而哭闹不休，父母唯有拿出藤鞭镇压，如果镇压下去则已，镇压 ... «南洋商报, Lut 15»
大家来给《三字经》捉虫
对于君臣关系，孟子的态度是：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， ... 刮刀、左轮手枪之类，要出人命的，他就逃，不能为了孝道丢了人命：“大杖则走。 «大洋网, Sty 11»
