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(神仙傳) [丹凝]何謂丹凝?神叔氣凝於玄谷,氣凝神亦凝,二者凝而成丹,故曰丹凝。(仙佛合宗) [丹垂]請問丹壬何所指~丹垂即指仙人之居所。紫陽貝人周季道遇羨門子,乞長生訣,羨門子口:名在丹垂石室中*何巫不仙。(列仙傳.二) [丹篆]何謂丹篆?丹篆是指道家 ...
据《异人传》记载:韩文公少时,梦人与丹篆一卷,令强吞之,旁一人拊掌而笑。醒觉胃中如物嚷。后见孟郊,乃梦中旁笑者。 1 《龙城录》所记较细,说醒后"尚犹记其上一两字,笔势非人间书也。后识孟郊,似与之目熟,思之,乃梦中旁笑者。" "丹篆"为道教咒符之文, ...
96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 張玉書. 「圭 l‵靡貢丘藍: ‵ ‵ :寄′ : 4 誓 ˉˉ 二他功姻禮手雍幢圉方蘚量 ˉ ˉ 丑名子口雲驅列| |游苧〝帷 i 葛今雜方直|揮輔備握砸乃|引屯抭重修風二′ L ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
篆盖、篆额、题盖等责任方式著录时,规范为"篆盖"。若书丹和篆盖者为同一人,则著录某某书丹并篆盖。无篆盖的,可省略。刻字也属责任方式之一。凡题刻字、刊石、镌等,著录时规范为"刻字"。刻字者一般出现在志文的末尾。若书丹、篆盖、刻字为同一人者, ...
... 文冊號令多屬為之。前與王、楊接跡,中與崔、蘇齊名,學者稱為文章宿老。口吐白鳳漢揚雄作《甘泉賦》,才思豪邁,賦成,夢口吐白鳳。咽丹篆唐韓愈少時,夢人與丹篆一卷,強吞之,傍有一人拊掌而笑。覺後胸中如物咽,自是文章日麗。後見孟郊,乃夢中傍笑者。
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 3 卷 - 第 873 页
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。字入木寸余,墨迹不灭。(一云宁归,见诗叹曰: "惜缘薄,不能再见。"其诗作大篆,体势飞动,人争刮其字以治疾,良愈。既有老庄要旨之授,便是大缘,不必以缘薄自惜也。〕 4 、又天庆观(一作秦 ...
又称丹书符。《神仙传,董奉》: "至明日日中时,君异死,燮使人殡埋之。七日,人有从容昌来,见君异,因谢杜侯,好自爱重。燮乃开视君异棺中,但见一帛,一面画作人形,一面丹书符。"《后汉书,方术列传》: "又河南有曲圣卿.善为丹书符劾.厌鬼神而使命之。"又称丹篆 ...
張誌超. 第九十六章青木鼎現在該學的都學夠了,孔尚已經懶得跟法明玩下去,他要速戰速決。龍吟劍在孔尚的手中發出輕輕的顫動,顯然龍吟劍也是十分渴望戰鬥,石頭劍身之上覆蓋著淡淡的血紅和紫色,以劍脊為線分開,竟是涇渭分明,看起來是那麼的和諧 ...
张志超. 第九十六章青木鼎现在该学的都学够了,孔尚已经懒得跟法明玩下去,他要速战速决。龙吟剑在孔尚的手中发出轻轻的颤动,显然龙吟剑也是十分渴望战斗,石头剑身之上覆盖着淡淡的血红和紫色,以剑脊为线分开,竟是泾渭分明,看起来是那么的和谐 ...
不久,流寓金陵(今南京市),閉門著作,又編輯、創作一大批書稿,計37種,交由金陵與吳中(今蘇州市)等地書商刊刻發行,其中《百子金丹》被《四庫全書》收入「雜家類」存目。這些書與刻書人計有:《四書約旨》、《四書鏡》、《四書中興》、《四書丹篆》、《萬代說宗》、《 ...
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《应国安邦神庙记碑》
白石江教学杨禄撰文并书丹篆额,小旗杨禾等立。 ... 和前述《大理国释氏戒净建绘高兴兰若篆烛碑并序》类似,碑阴舍田碑中大量使用白文来书写表示田地面积的白语 ... «大理日报, Mar 14»
唐刘济墓壁画保护难度大尚无可循经
孙继民解释,在唐代,体例完备的墓志铭一般标注有撰著人、书丹人和镌刻人。 ... 因此,出土的刘济墓志应是权德舆撰文在先,归登书丹篆额在后,史籍所载的刘济墓志 ... «中国新闻网, Sie 13»
唐代刘济死因探秘:儿子刘总为篡权残忍弑父
在唐代,体例完备的墓志铭一般标注有撰著人、书丹人和镌刻人。 ... 因此,出土的刘济墓志形成应是权德舆撰文在先,归登书丹篆额在后,史籍所载的刘济墓志文不见书 ... «中国新闻网, Lip 13»
发现:济宁元代《尊经阁记》碑(组图)
... 工作,查阅了济宁尊经阁构建年代、历史变迁、湮没年代,走访了济宁的人文学者、民间耆宿,并对济宁元代的行政区划、济宁古代史以及济宁的庙学教育、书丹篆额者 ... «搜狐, Sie 11»
国立西南联合大学立纪念碑(图)
纪念碑的碑身呈圆拱状,高约5米、宽2.7米,中嵌石碑;石碑的正面为冯友兰撰写的碑文,碑文阴刻分别请中文系教授闻一多书丹篆额、中文系主任罗庸楷书碑文,共19 ... «新浪网, Mar 11»
百姓与贵族的道教(图)
江西的三清山供奉丹篆派的先师葛洪、葛玄,那是贵族的道教。贵族要解决的问题不是治病生存,而是长生不老。这是不愁温饱小康乃至富裕的人的追求了。 贵族修道, ... «中国经济网, Sie 09»