KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «当境»
Poznaj użycie słowa
当境 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
当境 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
幾聞所成聞所成境。幾思所成思所成境。幾修所成修所成境。答相及分別是三種是三種境。名是聞思所成是三種境。真如唯是修所成境。正智是修所成是三種境。問如是五事。幾是空是空境。幾是無願是無願境。幾是無相是無相境。答相通三種。亦三種境。
2
Visual FoxPro 9.0基础教程(高等院校计算机应用技术系列教材) - 第 249 页
表或祝囲。如果在綿碑杯境中遡行没宜吋,必須在 In ... 杯境相夫朕的表或祝囹。如果在掃碑杯境中世行没置吋,必須在 IXstoIV 方法中綿写代碍,井同通辻凋用 C ... 4 5 8 激活数据杯境当創建一介表単或者表単集吋,都会有一介数据杯境。数据杯境的激活 ...
3
教育與心理研究第35卷第3期: Journal of Education & Psychology Vol.35 No.3
Journal of Education & Psychology Vol.35 No.3 高等教育,楊芝瑜、柯華葳、張毓仁、林耀盛、蔡逸鈴、張宇樑、吳樎椒、楊德清、鄭婉敏、曾建銘、王暄博. 詞,除了表示動物的主要意義之外,也衍生出長相不佳或反應太慢的人等次要意義。所以透過實際語 ...
高等教育,楊芝瑜、柯華葳、張毓仁、林耀盛、蔡逸鈴、張宇樑、吳樎椒、楊德清、鄭婉敏、曾建銘、王暄博, 2012
4
文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 17 页
以上数例足以说明王国维"意境"论之驳杂以至混乱,他甚至把"境"与"景物"相混淆,完全离开了"境"的原有含义。但举凡当"境"用作客观景物之意时,它均应理解为创作过程中的对象而非文学作品中的意境。因此,与本文所持意境为意之境界的观点尚无抵捂。
紀亦兵, 外參出版社. “要繼續堅持零容忍的態度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴厲懲處的尺度不鬆,做到'老虎''蒼蠅'一起打、存量增量一起除,既要拔出'蘿蔔'又要洗去'泥巴',對貪腐分子嚴懲不貸,堅持職務無上限、時間無起止,一查到底 ...
6
語境的還原: 北島詩歌研究 - 第 126 页
北島詩歌研究 楊嵐伊. 是治絲益棼,惟有自主張各異的文學意見向文學理論的起落之處探尋,才是由意見之博返回詩作之約最便捷的途徑。畢竟由文學理論所標舉的立場,總要回到作品中才得以實踐,而理論與文本匯合之處,正是評價文學意義的依歸,就北島 ...
7
虛境與希望: 論當代哲學與文化 - 第 118 页
但是,若將術數當作娛樂,當成是一套值得注意又很複雜的遊戲,倒是很有趣的。就像研究下圍棋一樣,就是一種娛樂。當然這或許也可以發展成社會性的活動,例如發展棋苑,甚至可以此維生。不過這也是後來的發展;但圍棋,如同術數一般,其本來性質,當然是 ...
本來無一物. 得。然諸有情由顛倒故起諸雜染。諸顛倒者皆非真實。若非真實。則無實體亦無實相。若能如是如實遍知即名清淨。諸雜染相尚不可得。況清淨相而有可得。是故。雜染。清淨二法。俱非有相。非圓成實。又。舍利子。諸法無相。非圓成實說名無 ...
可是,当我们五根面对尘境时,我们心里的意识、妄心就开始起了分别作用。妄心起分别可以分为两类:第一种是把前尘和种种世相上的一切,当做是实有,也就是不知道当下的一切都是因缘和合的虚妄相,而堕落于其中;第二种是妄认有一个真实的我存在, ...
143 心(景'境 不再妄想完美,不再因為不想敗露黑暗面而高度防衛}因而重新得到了自己。這樣)才開始稍稍喜歡自己'才懂得欣賞自己的優點。讓自己表露感情與慾望。原諒自己|重新審視自己,然後'下了一個很重大的決定,那就是 ____ __ 直至去年有一件 ...