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即須禱以得福,是不同也。湯與孔子俱聖人也,皆素禱之日久。孔子不使子路禱以治病,湯何能以禱得雨?孔子素禱,身猶疾病;湯亦素禱,歲猶大旱;然則天地之有水旱,猶人之有疾病也。疾病不可以自貴除,水旱不可以禱謝去,明矣。湯之致旱,以過乎!是不與天地 ...
汤与孔子俱圣人也,皆素祷之日久。孔子不使子路以祷治病,汤何能以祷得雨?孔子素祷,身犹疾病。汤亦素椅,岁犹大早。然则天地之有水早,犹人之有疾病也。疾病不可以自责除,水早不可以祷谢去,明矣。汤之致旱,以过乎?是不与天地同德也。今不以过致旱 ...
翟玉忠. 也。此三者咸通,然后可以征。是故仁者莫大于爱人,知者莫大于知贤,政者莫大于官贤,有土之君修此三者,则四海之内拱而俟,然后可以征。明主之所征,必道之所废者也。彼废道而不行,然后诛其君,致其征,吊其民,而不夺其财也。故曰:明主之征也, ...
太祖又令人排列香案焚禱郊天,當空叩謝神聖,眾女夫妻實乃死中得活,皆向神明禱謝虔誠叩禮,是理所當然。是日君臣喜色揚揚,又向眾仙、聖母感謝搭救眾人。太祖重命排開素席與諸仙酬敘,且欲與眾仙、聖母同班師歸汴梁城,共統山河數載。待再滅了幽州 ...
明日行廊廡間.瓦礫從空而下.紛紛不絕.時方雪作.而擲者皆乾.殆若古墓中物.武始懼.召僧誦經禱謝.怪亦然.至飛石滿磬.其父取一磚題志.擲而祝曰、果觸犯三聖.願復以來.頃之再至.題處宛然.不得已自東廂遷於西.以避其怒.行李未定.擾擾如初.乃盡室入邑中.
第六十回義中孝上格天心儒內仙往生佛國話說謝杏村因其姪子蓮得中解元,應酬了幾天,一病如初,賀淑媛千方百計,總不見效。和氏夫人病體才愈,亦無可如何,只好默禱大士牌前,並無靈驗。賀淑媛事奉無不到,如忘身者然。於無可形容處,虛描一筆。這日獨守 ...
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Lun heng zhu shi - 第 1 卷 - 第 322 页
自责祷谢 10 ,亦无益也。 1 子路:孔丘门徒。一子路请求为他祷告。 2 诸: "之乎"的合音。一有这样的事吗?诔垒) :这里指向鬼神祈求的祷词。祗:通"祇其) "。神祇: .古代称所谓天神为神,地神为一为你向天神地神祈祷。我很夂^来就在析祷了。引文参见《论语,述 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979
且以謝九天玄女也.真官但當為人治祟.有冤欲報.勢不可已.願真官勿復言.路君沉思良久.曰、其詞強.顧畢令曰、君當自以善力禱謝之.法不可治也.女忽仆地.掖起之.復困惙如初.蓋出拜者乃二姐之身.而其言則大姐之言也.死已數年矣.明日、二姐殂.路君來弔.
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明清法律運作中的權力與文化: - 第 106 页
隨後南京禮曹又向他請教關於謝雨的儀式,湛若水不僅反對用民間習俗以「牲、幣」等物來祀神謝雨,同時也商榷:雲雨雷風是天神,而境內山川是地神。「天神惟天子祭之;山川雖在列國,則諸侯得祭之。」問題是留都南京仍屬於「天子畿內」,若非奉有天子之命, ...
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孔子嫡传后人在衢州—孔氏大宗南渡
孔端友和家人把圣像小心地护上岸,并在岸边焚香祷谢。这时,袅袅香烟中出现“鲁阜山神”四个字,原来是孔子故乡的山神救护圣像。后来,为了感谢故乡山神的功绩,孔端友 ... «新华网山东频道, Paz 11»