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峻宇雕牆解釋峻:高大。宇:空間。雕:雕飾。指高大的空間,雕飾華麗的詞源《書經》:「甘(美)酒嗜音(愛樂成痴) ,峻宇雕牆,有一於此(其中只要喜歡上一種) ,未有不亡。」用法形容高大華麗的房子。範例當你旅遊歐洲,處處可見到崚宇雕檣的教堂。提示「峻宇雕牆」 ...
最明显的是"多置庄田广修宅,四邻买尽犹嫌窄,雕墙峻宇无厌时,几日能为宅中客"一首(卷六; ) ,校辑者注: "雕墙峻宇:唐太宗《帝京篇序》: '峻宇雕墙,穷侈极丽'、见《全唐诗》卷一)。"其实"峻宇雕墙"的最早出处是在《伪古文尚书》的《五子之歌》里。《伪古文尚书》 ...
最明显的是"多置庄田广修宅,四邻买尽犹嫌窄,雕墙峻宇无厌时,几日能为宅中客"一首(卷六; ) ,校辑者注: "雕墙峻宇:唐太宗《帝京篇序》: '峻宇雕墙,穷侈极丽' (见《全唐诗》卷一)。"其实"峻宇雕墙"的最早出处是在《伪古文尚书》的《五子之歌》里。《伪古文尚书》 ...
《雕牆》:《尙童曰,偽五子之歌》的第二首說:「內作色荒,外禽荒,甘酒耆音,峻宇〈高房)雕牆,有一于此,未或不亡。」此歌諷刺夏帝王太康敗壞國政,大意是:太康在內荒淫好色,外出荒淫打獵,只知喝酒聽音樂,住豪華的宮廷,有了這樣一個人,國家沒有不滅亡的。
妲己曰:「男子投下蠆盆,女子丟下酒池!」紂依令施行,男子女人號哭,聲振天地。箕子止住監押,遂為上表奏曰:臣聞禹王有訓曰:「內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一於此,未或不亡。」今大王內寵妲己,荒於色也。外獵不息,荒於禽也。長夜宴飲,荒於酒也 ...
道光 6 年( 1826 )周璽《彰化縣志》卷 9 〈風俗志〉把這樣的情形說得更清楚:村莊神廟,或建或修,好求峻宇雕牆。年節香燈之外,必欲演戲,動費多金。凡神誕喜慶,賽願設酶,演唱累日夜。(294)宗教信仰是清代開墾階段的臺灣老百姓心靈最大的慰藉,更是精神 ...
箕子止住監押,遂爲上表奏曰:臣聞禹王有訓曰:「內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一於此,未或不亡。」今大王內寵妲己,荒於色也。外獵不息,荒於禽也。長夜宴飲,荒於酒也。淫聲邪樂,鼎沸靡靡,荒於音也。高建樓臺,竭民財力,峻宇雕牆也。大禹王以六 ...
峻宇雕墙本于宫室二酒林肉麦也,本于饮食二淫酷残忍本于刑罚二穷兵等武,本于征讨。凡人欲之过者,皆本于奉养,其流之远则为害美。先王制其本者,大理也二后人流于末者,人欲也 o 损之义,损人欲以复天理而已 o 《二程集》皇讲公欲与私欲关系的哲学吗 ...
甘酒嗜音,峻宇雕牆。有一於此,未或不亡。」今大王內寵妲己,荒於色也;外獵不息,荒於禽也;長夜宴飲,甘於酒也;淫聲邪樂,鼎沸靡靡,嗜於音也;高建樓台,竭民財力,峻宇雕牆也。夫禹王以六事訓子孫,言有一於此,未或不亡,況大王兼犯六者,而又剖孕、斬脛、 ...
虞夏書,五子之歌》:「甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一于此,未或不亡。」 0 「趙盾匡「峻宇雕牆」一一句:意思是〈夏書〉把房屋高大、用雕刻裝飾的牆壁作爲國家危亡的警戒。被西戎使者由余譏笑。詳見〈論納諫〉篇注。凌雲概日:指宮殿高聳入雲,遮天蔽日。 0 0 崇侈 ...
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
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全国最大缅甸白玉释迦牟尼佛像安家厦门梅山寺
梅竹幽香藏梵宇,山川隽秀见佛陀。同安梅山寺始于隋朝,与岭下黄佛寺、轮山兴教寺(后为梵天寺)并称隋代同邑三大古寺。梅山古名“同山”,寺庙沿山而筑,雕墙峻宇, ... «新浪网, Lis 14»
全国最高白玉佛安家同安梅山寺已成厦
梅山古名“同山”,寺庙沿山而筑,雕墙峻宇,寺内不仅有“同山”石刻、宋代婆罗门佛塔等古迹,还有全国最大的白玉释迦牟尼佛像,已成厦门宗教文化旅游一大亮点。 «台海网, Lis 14»