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动不失时 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
首先,要注意时机的变化,“动静不失其时”。《易传》说:“艮,止也。时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。”〔48〕艮卦之象是艮下艮上,像二山相重,显示稳重不动,巍然静立。比喻人们做事要异常稳重。但稳重(静)与急进(动)是相互转化的 ...
富赡天下而不既,德施百姓而不费,行不可得而穷极,微不可得而把握,击之不创,刺之不伤,斩之不断,灼之不熏,淖约流循而不可靡散,利贯金石,强沦天下,有余不足, ... 志弱者柔矗安静,藏于不取,行于不能,瞻然无为,动不失时,故「贵必以贱为本,高必以下为基。
所」者,止之有定者也,「時」者,止之無定者也;止得其時,時即止之所,無定而實有定也。艮三上之陽,即乾三上之陽,乾三曰:「與時偕行」,乾上曰:「與時偕極。」靜翕動辟,其時本亙古不失也,天之時不失,即天之止得其所,是故可以止、可以行、可以動、可以靜,無纖芥 ...
不失其清。〇榮曰:水之影物,妍睐不失其形。仁者為言,終始不乖其實。〇成疏:信,實也。水能澄蓥儀貌,妍醃不欺,聖言證理,信如符契,亦言海水三潮,不失時候。况聖智逗機,不遣三品。〇節解:謂神炁既行,形中萬神合會,故口中甘泉自出,漱咽無已,人既不知, ...
艮卦第五十二:艮下艮上艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。 ... 初六”在艮卦的最下位,以人身而言,相当于脚趾,人要行动,必须脚趾最先动,“初六”阴爻居阳位,不正,意味着难以保持不动,但“ ...
凡一動步,須將兩足煉地,兩足大指用力向內,兩踵亦用力向內,兩大趾掌後高骨處是正穴,周身用力向地載住,膝有動而足無動,如風之撼樹,搖其本 ... 遇敵之時,凡用右步則左膝不妨略直,凡用左步則右膝不妨略直,雖不可拘法,亦不可太過,總以不失元氣為要。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 174 页
颐之时,大矣哉。“养正” ,指颐养要得其适宜。人有各种欲望,如果欲望不受节制,则不正。所谓“正”者,饮食有度,欢乐有度,只有这样才对身体有益,故“吉”。 ... 的时序,农作物的种植,也要不违农时; “养贤”、“养民” ,是任何执政者治理国家的大事,也要不失其时。艮为时。颐养失时,则万物受到伤害,百姓的生活就会发生不幸, ... 艮,止也,象征上腿不动。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
徐芹庭 不失其時,如月行天,故習坎為孚也。坎為心,乾二五旁流,流坤,陰陽會合,故亨也, .. ..二姓晨為行,動得正應五,故行有尚,往有功也。」這也是以象數解說其義理之故。按:乾九二、九五入坤卦,帥成坎卦。坎九二、九五皆在坎中,皆為陽,故孚信。二至四交互 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 159 页
濂溪意謂,物件是死的東西,如使他動時,他只是動,便沒靜;如使他靜時,他只是靜,便沒動。 ... 大矣。166 在此熊十力讚揚濂溪所言深得即動即靜、即靜即動之要旨,強調靜是動之靜,未可屏動而求靜,靜而不離於動,動而不失其靜,於動靜合一之理可謂領會甚深。
芒大則人民怒,君子遑遑,小人浪浪,不有亂臣,則有大喪,人欺吏,吏欺王。 ... 填星曰中央季夏土,信也,思心也。仁義禮智,以信為主,貌言視聽,以心為政,故四星皆失,填乃為之動。動而盈,侯王不寧。縮,有軍不復。 ... 不失本色,而應其四時者,吉;色害其行,凶。