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張迅齊 ,103 , 』飮茶條上說:「陸羽以茶器二十四器貯於都統籠。」都統籠和都籃原是同樣的東西。注 1 「都籃」之「都」字是「全都;全部」的意思。陸羽同時代的人封演,在『封氏聞見^竹皮之經壓^ ,作方眼相通。高一尺五寸,底之高一一寸 4 , ^一一尺叫寸,幅一一 ...
据唐人封演《封氏闻见记》卷 6 记载,陆羽"说茶之功效并煎茶、炙茶之法,造茶具二十四事,以都统笼贮之,远近倾慕,好事者家藏一副。"陆羽称"都统笼"为"都篮" ,用竹编成。这 24 种茶具包括生火用具、煮茶用具、烤茶、碾茶和量茶用具,还有盛水、滤水、提水 ...
1 释:佛教徒。 2 陶陶:欢乐、舒畅的样子。 3 筮:用蓍草占卜。 4 《蹇》:六十四卦之一,卦形为艮下坎上。 5 《渐》:六十四卦之一,卦形为艮下巽上。 6 都统笼:贮藏各种茶具的大笼子。 7 宣慰:安抚。 8 野服:粗鄙的衣服。 9 博士:旧时指称从事某些服务行业的人。
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Bai hai: 74 Titel - 第 1 卷
唐則天手東都造明堂一 _ *唐病多腰族偏死茶過度遂思風氣或云北人未有茶多黃病後欲伯熊飲以都統籠斯之常伯熊因廣潮之法羽引「魔師教種者以不藤人多作茶飲因以成俗楚人陸鴻漸為茶論井前家之法造茶具二十四事--------南人好飲茶孫皓以茶與韋 ...
人自懷挾,到處煮飲。從此轉相倣效,逐成風俗。起自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑。城市多開店舖,煎茶賣之,不問道俗,投錢取飲。其茶自江淮而來,舟車相繼,所在山積,色類甚多。楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效並煎茶炙茶之法,造茶具二十四事,以都統籠貯之。
... 横 (三)饮茶的礼俗首先是迎 一画桡,相将登舟。酒数行,苦寂。刘顾僮曰: '梅花馆近有新姬, 效并煎茶、炙茶之法,造茶具二十四事,以都统笼贮之。远近倾慕,
... 煎茶炙茶之法,造茶具二十四事以都统笼贮之,远近倾慕,好亊者家藏一刻,于是茶道大行,王公朝士无不饮者,古人亦饮茶,但不如^13 510^ 111 年回鹘入朝,大驱名马市 119 生,翠涛过玉薤;十日醉不醒,十年味不败。^ 0 '兰生, ,
楚人陆鸿渐为《茶论》 0 ,说茶之功效井煎茶炙茶之法,造茶具二十四事以都统笼贮之轧远近倾慕,好事者家藏一副。有常伯熊者巩又因鸿渐之论广润色之,于是茶道大行,士公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南巩至临淮县馆 Q ,或言伯熊善茶者,李公请 ...
... 十四事,以都統籠貯之.遠近傾慕,好事者家藏一副. ∙宋祁<隱逸傳>曰:羽著≪茶經≫,有常伯熊者,因羽論,復廣著茶之功. <2>∙劉昫≪唐書≫曰:李季卿,丞相適之子也.弱冠擧明經,頗工文詞.代宗時,拜御史大夫,奉使江淮宣慰,振拔幽滯,進用忠廉,時人稱之.
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唐代茶的普及与佛教
《封氏闻见记》继续写道：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎煮炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕，好事家藏一副。”也就是说，饮茶流行之后，陆羽 ... «凤凰网, Cze 13»
茶禅一味的寺院茶道
其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。楚人陆鸿渐为茶论。说茶之功效、并煎茶、炙茶之法。造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一幅。 «凤凰网, Cze 09»
隋唐五代茶业的兴起
自此以后，如封演在《封氏闻见记》中所说：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶、炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。这就是说， ... «拙风文化网, Gru 05»
