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杜口绝言 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
所謂「無說」豈是指杜口絕言,乃指不執著於所說之法了所謂「無聞」豈是指掩耳塞聽,乃指不拈浦於所聞之法。因不起心,故推整日說法,官則未曾說也了因不執意,故蛙整日聞法,實則未曾聞也。此謂絕對之真理乃無說無聞,不可藉語言萬閩而得。對不可詰之於 ...
其旨係在門示超越有言與無言之精神。其意乃源自偕肇所云:「無說豈曰不言,謂能無其所說,無聞豈口不聽,謂能無其所聞。無其所說,故終日說,而未嘗說也芽無其所聞,故終日聞,而未嘗聞也」(註七六)。所謂「無說」豈是指杜口絕言,乃指不執著於所說之法享 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 14 卷，第 1-2 期 - 第 150 页
碧敁錄與從容錄亦云, , ,方可臻於聖境,故时肇已揭示「忘言」、「絕慮」之旨而成爲非耳目所能聽視,唯默權韜光,閉智塞聰,虚心玄鑒,獨^冥冥此謂絕對之眞理, ... 因不起心所謂「無說」豈是指杜口絕言,乃指不執著於所說之法;所故終日聞,而未嘗聞也」(註」六)。
Guo li bian yi guan, 1985
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 320-324 卷
羅迦陵 L2x 7 大般涅盤經玄義卷下』、用八亦絕如前次木然於草已亦復自然當知絕名與無名義在此也故言絕絕次總結名意間為五 ... 中說之已自難何況以示次淨名法不相待一念不住故又諸菩薩言於文殊無言淨名杜口絕言善吉云我無所說深覺不得龍樹為特.
【杜口无言】 0 ( 0 ^00 ^00 闭嘴不说话。唐,房玄龄《晋书,吉挹传》: "挹辞气慷慨,志在不辱。杖刃推戈,期之以损。将吏持守,用不即毙。遂乃杜口无言,绝粒而死。"亦作"杜口绝言"。唐,玄奘《大唐西域记,阿逾陀国》: "昔以舌毁大乘,今以舌赞大乘,补过自新,犹为善 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 19 卷 - 第 228 页
《元疏》主要指出幾個故事的出處,《中吳》解釋故事【孫案】釋迦掩室出自《大智度論》第七卷,淨名杜口出自《維摩詰經,不一一法門品》 ... 蓋體本絕言也。此下兼辨無位涅槃。不知不解,空生云:我無說無示,汝亦無聽無聞,法應不知不解也。因而悟道,故雨華供之言, ...
言, .龜妙,者。藏通兩佛雖^ ^ 1 切種智之名;更無,別理,不^ ^別惑;此智不^成故不,用也。中入空智者。雖,說, ,中道.因,於通門而成,兩^ ... 絕.歷. 1 切法,昝無,麁無.妙也一二展榑相杜口絕言無諦無智,者,亦無.麁無.妙。無,待無諦無智爲,麁。中道無諦無智爲,妙。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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杜诗里的唐朝往事：杜诗女读者新选评集 - 第 39 页
口告假探家,只得在众人欢庆的聚会上,独自消化忧家的悲情,虽说担心家人遭遇不测担心自己变成孤老头子,但全诗总的情绪是 ... 绝言者路, ” (以上引文出自《新唐书》)肃宗这才暂时因政权 六月一日,子美给皇上写 杜诗里的唐朝往事^杜诗女读者新选评集 ...
黄慧娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
... 不知何以言之?强号之谓大乘,自非杜口大士,目击丈夫,谁能论大乘于离言,起深信于绝虑者 其性,唾长夜而难悟,于是同 388 《华严经疏》、《华严经纲目》、《太潭案祭崇要》、《法华经宗要》、《无.
話說澹然年老受驚,又因深秋涼氣侵人,冒寒傷食,得個痢疾症候,血氣衰弱,淹淹不起。林澹然請醫調治,竟無功效,日加沉重。杜伏威侍奉湯藥,晝夜不離左右。杜悅自覺病勢危篤,叫杜伏威請林澹然、苗知碩、胡性定、沈性成、薛舉都到床前坐了。杜悅垂淚道:「 ...
