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〈送浮舛文暢師序〉:“夫鳥俛而啄,仰而四顧;夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脱焉,弱之肉,彊之食。” 88.誇多鬭靡〈送陳秀才彤序〉:“讀書以為學,纘言以為文,非以誇多而鬭靡也。” 89.斷港絕潢〈送王秀才序〉:“道於楊、墨、老、莊、佛之學,而欲之聖人之道, ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 38 页
韓退之氏曰:「道於楊、墨、老、莊、佛之學而欲之聖人之道,猶航斷港絕潢以望至於海也。故求觀聖人之道,必自孟子始。」嗚呼,不可易矣!30 孟子以閑先聖之道為己任,其要在言性善,使天下後世曉然於人無有不善斯不為異說所淆惑。31 烏呼,今之人其思亦弗 ...
断港绝漢 9009 ^6 ^019 不能通行的水路。港:江河的分流。潢:低洼的积水坑。比喻错误的、无法达到目的地的途径。唐-韩愈《昌黎集,二〇,送王秀才(埙)序》:故学者必慎其所道,道于杨、墨、老、庄、佛之学,而欲之圣人之道,犹航断港绝潢,以望至于海也。
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
故學者必懷其所道,道於楊、墨、老、莊、佛之學,而欲之聖人之道,猶航斷港絕潢以望至於海也。故求觀聖人之道,必自孟子始。”這裏雖然是就王秀才而言,實際上是夫子自道,在思想上他是以自己來直承孟子的道統。至於道統的具體内容,《原道》在一開始就有 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
陳業東 414 讀者通過「斷港絕潢」的想像,自能明白夏曾佑所說的道理。就如同身處沒有河流的港口或沒有出口的池塘裏,卻想航行到大海中,絕無達到目的之可能。口的池塘,兩者合起來比喻無路可通。夏曾佑以航行作喻,指出作家寫自己不熟悉的人和事, ...
... 末益分。盖子夏之学,其后有田子方,子方之后,流而为庄周,故周之书喜称子方之为人。韩愈此文之主旨,并非想替庄子“正名”,而是要说明,唯有孟子才能代表儒家之道统。当他接着说“道于杨墨老庄佛之学,而欲之圣人之道,犹断港绝潢以望至于海也”时,源于 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
有本之光:指日月之光。, 10 混混( ^ ! ! 9 ^ 0 :水奔流不绝的样子。《晋书,傅咸传》: "江海之流混混,故能成其深广也。' , 10 昭昭:明亮的样子。 17 盈科:此指充满水的坑坎。科,见注 1 。 10 断港绝潢( ! ^ & ^ ) :指没有水流的港汉和水池。断港,同别的水流不相通 ...
韓退之氏曰:『道於楊、墨、老、莊、佛之學,而欲之聖人之道,猶航斷港絕潢以望至於海也。』故求觀聖人之道,必自孟子始。嗚呼!不可易矣」(戴震,1978:序 1~2)。可見這類著述乃是為初學者構設(當中有所闡發古聖先賢的言論,也是為考慮初學者不了它們的 ...
竊怪古來注仲聖書者,無慮數十百家,獨於方解,鮮精確澄徹,其故在本草之學,自來多不深求,識本草如是,遂視方義亦當如是,於古人因証施治之微旨,去而千里矣。讀仲聖書而不先辨本草,猶航斷港絕潢而望至於海也。夫辨本草者,醫學之始基,實致知之止境, ...
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Sishu Zhuzi benyi huizan
叭〝^ _ ` )一是集稟承本義綴以匯恭羲本禹貢凍鮑〝一北會篇匯之〝文竊謂諧明斯理譬若導水然趴子書乃其發源奉儒講學論隨隅哄史派而章句集註則其總匯彼彗詹嘟唁與離經離道之說所龐{斷港絕潢終古無由至海者也決血冰言淆胤{側靳諸'鈿王是集 ...
王步青, Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue, 1745
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断港绝潢 w wiadomościach.
钱穆诞辰120周年：缅怀“中国最后一位国学
如此，终是断港绝潢，决非做学问之正道。 “常读：七部书 .... 钱穆认为，政治是文化体系中一要目，研究中国传统文化，绝不能忽略中国的传统政治。演讲共5次，专就汉 ... «凤凰网, Lip 15»
杨华：武僧一龙该学WWE大战武尼一凤
但随着国家体育产业的升级（不需要低端赛事了）、观众搏击知识的普及（不那么好糊弄了），一龙式煽动狭隘爱国情绪的炒作，总有一天会穷途末路、断港绝潢。 «新浪网, Cze 15»
港媒：武僧一龙应投身擂台艺术战一凤
但随着国家体育产业的升级（不需要低端赛事了）、观众搏击知识的普及（不那么好糊弄了），一龙式煽动狭隘爱国情绪的炒作，总有一天会穷途末路、断港绝潢。 «腾讯网, Cze 15»
山东枣庄野狼频伤人数百警察围捕_焦点图_中国广播网
... 后向北逃窜。征采民警紧追不舍，追击20余公里，穿越四条河道，终于在八一煤矿一废弃院内将该狼围住。断港绝潢的灰狼转身向民警扑来，民警果断将其开枪击毙。” ... «搜狐, Mar 12»
