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間有幽棲者,居然厭俗塵。林泉先得性,芝桂欲調神。地道踰稽嶺,天台接海濱。音徽從 ... 城之表,馭風紫霄之上,遁俗無悶,逢先生道風獨峻,真氣孤標,餐霞赤一一十八日易之象,藏諸寳匣,銘佩良深,故勑。進明鏡,規制幽奇,隱至道之精,含太閗稷丘之琴,順風訪道, ...
... 卷一八五王勃,二一三七焉,信調御之珠庭,而列真之甲第也,爰有上座元鑒法師等,並六塵無我,四諦非他,奉乾越之微言,守楞伽之 ... 與猴江而共致,遁俗無,悶,因時有往,天地閉而賢人隱,雲雷屯而巨寶衰,毒龍橫霧,四天沈暗逆之悲,醉象驅風,三界溺崩離之酷, ...
有待洎丹陵啟秩赤意尊蠢授手波甸舊十千夭孑新着芝歌商岳揆雞嶺而同,藉潘溪與猴红而共致遁俗無悶因畤崩離之酷上人慧機幽晤定識潛融知佛日之恆朋審王風之尙静隱雲雷屯而巨寳衰毒龍横霧四夭沈瑭逆之辨#象驅風 1 一一界溺宏^ ^秩不騫千鬥有 ...
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唐大詔令集補編 - 第 2 卷 - 第 204 页
白雲悠悠,杳若天際,去德方遠,有勞夙心。敬遣代懷,指不多還桐柏之鄉。鴻寶少留,鳳裝難駐。閑居三月,方味廣成之言;别途萬里,空懷子陵之意。然行藏異先生道風獨峻,真氣孤標,餐霞赤城之表,馭風紫霄之上。遁俗無悶,逢時有待,踅謁蓬萊之府,將鏡,規制幽 ...
一音演而荒景 8 ,三聖澄而禮樂備"由是巴方曹赤縣居尊,遲維授手,波旬革面。十千天子,新朝帝釋之宫;八萬仙同歸;茅藉皤溪,與猴江而共致。遁俗無悶,因時有待。洎丹陵啓秩,晤,定識潜融:知佛日之恒明,審王風之尚静。芝歌商岳,揆雞嶺而龍横霧,四天沈暗逆 ...
马忠骏为其园林取名"通园" ,不惟园以"遁"为名,园中的景点亦冠之以"遁" ,如遁庐、遁轩、通庵、遁龛、遁池... ...他自称逋庵、通园居士、遁园老人、无闷主人,宇无闷,友人们称他为遁翁、通叟。"遁"者,何也? "遁" ,即逃离、回避、隐去之意。《易经》云: "君子以 ...
可见郭璞本人并不迷信神仙之事,也不一味隐居,这两者都是他不满现实、寻求解脱所尝试的途径,正体现了他离世遁俗的思想情趣,所以这些游仙诗都可被称为游仙隐逸诗。郭璞其他的一些诗 ... 以傲咏,不荣不遁。敢希寂放,庶几无闷"、"匪涉魏阙,匪滞陋巷。
盖无其时,则不能成其事,有其时而无其才,亦不能成其大过之业,故极称其时大矣哉!象曰:泽灭木,大过,君子以独立不惧,遁世无闷。【音注】 1 泽(化) ,水流会合的地方如沼泽。《说文》: "泽,光満也。"段注曰: "水草交盾曰泽。"在八卦中为兑卦之本象曰泽。
予闻君子不遁俗而遗名,智士不背世而灭勋。《周易》曰:遍世无闷。(幽通賦》曰:保身遗名,民之表兮。郑玄《毛诗笺〉曰:遣,忘也。又(礼记注〉曰:名,令闻也。背世,已见上注。今吾子弃道艺之华,遗仁义之英。耗精神乎虚廓,废人事之纪经。《韩子》曰:精神曰耗。
《周易集解》引郑康成注云: "当隐之时,以从世俗,不自殊异无所成名也。"据此推知,汉易有作"不易世,不成 ... 唐石经岳氏珂本皆同。此仅多语助词"乎"字耳,与经义不悖,乃师读之异文也。遯世无闷。《元儒先生娄寿碑》引作"遁世无闷",《司空文列侯杨公碑》作"遯 ...