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今惡死亡而樂不仁,是猶惡醉而強酒。」ءᙑ泝社稷:土地神和農業神。古代在國都建立社和稷的神廟,故亦用來代稱國家政權或統治。沴不保宗廟:商周朝代有侯、甸、男、采、衛等五服的名稱。侯、甸、男、衛稱外服,是正式國家;采稱內服,是卿大夫的食邑。
淳於髡道:「是猶惡醉而強酒。」威王道:「好個飽學先生,但屬過腐些兒,不識繼此而進,還飲幾何?」淳於髡道:「假若州閭之間,大舉社會,斯時男子、女人紛紛雜坐,但見:酒倒流霞,臉生桃花。投壺六博,競鬥奢華。這時節好不放蕩之極,不拘男男女女,與他握手而談, ...
为此,孟子警告说:“今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”(现在有些人害怕死亡,却乐于不仁不德,这好比害怕酒醉却偏要喝酒一样。)其意在于警告上至天子下到庶人必须记取历史的教训。 132.周于德者不乱【原典】周于利者凶年不能杀,周于德者邪世不能 ...
謂對人之惡事,不十分苛賁。公羊傅昭一一十年:「君子之善善也^ ,惡惡也短;惡惡^其身, ^ ^ &子係。』。論浯陽貨:「子曰:『惡紫之奪朱也,惡鄞聲之亂雅樂也,惡利口之 88 家邦者。』一旣討厭喝醉酒,而又强灌以酒。孟子離婁上「,是猶惡醉而强酒。」【悪濕居下】、 ...
... 不仁,不保四体,今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强 ... 强,勉强,译大~ ~ ~孟子说, “夏商周三代获得天下是由于这行仁政,他们失去天下是由于不施行仁政,诸侯国家的兴衰存亡也是由于同样的原因,夭子不仁,就不能保住天下,诸侯不仁,就不能保住日家, ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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十三經注疏(整理本): 孟子注疏 - 第 27 页
今天下之人皆知疾惡其死亡,而以海,諸侯守社稷,卿大夫守宗廟,士庶人守其身,故各仁,則不能安其四體。 ... 卷第七上仁,則不能安其四海;諸侯不爲#仁,則不能安其社而樂不仁,是猶惡醉而强酒」者,孟子言爲天子者不爲不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
論語里仁篇:「士志於道,而恥惡衣食者,未足與議【惡淫居下 x 戶==低下之地。比喻僧惡而丑· ·「仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁是惡澤而居下也。」【惡醉強酒】冷 _ x 、要勉強喝酒,也惡淫居下之意。孟子離婁· ·「猶惡醉而強酒。」【惡事傳千里】 G C 多× v1 ...
简称三花酒·以上等大米为原料,用当地香酒药草制成的传统酒药为栋化发酵剂,采取独特工艺发酵,以向瓷缸密封,并置人 ... 疆酒]害怕酒醉而倪妥吗酒,引喻为明知故犯·《盂子·离娄上况"今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒, "强酒,勉强扶酒· [城酒]用 ...
年》, "私仇不及公,好不废过,恶不去善,义之经也。"不因为厌恶某人而否定他的优点。【恶湿居下】〜^ 5& ;0 《盂子,公孙丑上》」"今恶辱而居不仁,是犹.恶湿而居下也。"厌恶潮湿却住在低洼的地方。比喻行动跟愿望相违背。【恶醉强酒】^ 20! ^;309 !;0 《盂子, ...
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古书典故辞典/: 校订本 - 第 366 页
今恶辱而居不仁, ^犹恶:湿而居下也。, ,【恶醉强酒 1 害怕酒醉而偏要喝酒。比喻叨知故犯。《盂子,离娄上》: 1 "今恶死亡而乐不仁,是由恶醉而 3 虽^酒。》强,勉强。【恶紫夺朱】憎恶紫色夺取了大红色的光彩和地位。古代以朱色为正色,喻正统。《论语,阳货》: ...
