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烦惑 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
一日,帝問尊者云:「弟子一日萬幾,方寸內不能無擾無疑,多擾則煩,多疑則惑,莫說明心向佛,只此煩惑二字,何以治之?」尊者對曰:「陛下欲去煩惑,惟在十二,知此十二,則煩惱搖惑舉不足為聖衷累矣。」尊者但渾言十二,未曾析言十二之實,高帝又不知復請,此十二 ...
音译吉隶舍,又作惑。使有情身心发生恼、乱、烦、惑、污精神作用之总称。《成唯识论述记》云: “烦是扰义,恼是乱义,扰乱有情,故名烦恼。”《百法直解》云: “烦躁扰动,恼乱身心,故名烦恼。”人类于意识或无意识间,为达到我欲、我执之目的,常沉沦于苦乐之境域, ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
印光 (大師), 李圓淨 二勸信願眞切三三斷而未盡,任汝有大智慧,有大辯才,有大神通,能知過去未來,要去就去斷貪、瞋、癡之煩惑。若到定慧力深,煩惑淨盡,方有了生死分。儻煩惑了生死,出五濁以超三界乎。良以一切法門,皆須依戒、定、慧之道力,納百川, ...
印光 (大師) 仗自力者,其難易天地懸殊也。然每有愚人,卑劣自居,不敢承當。亦有學仗阿彌陀佛大悲願力,與當人信願念佛之力,感應道交,得此巨益。校比專勝緣,資成道業。俾帶業往生者,直登不返,斷惑往生者,速證無生。此全期得而自得,煩惑不期斷而自断。
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楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 37 页
黄靈庚 「心徐惲而煩寃兮」,煩惑、迷惑、煩寃,皆聲之轉。引申之言心悶、心亂。惑,亂也。&「中瞀亂兮迷惑」, ^ ; :「思念煩惑,忘南北也。」 8 8 ^ :「爲之楠(喘)息中亂曰煩。」煩惑,言心亂也。則「思念」下不當有「君」字。煩,熱頭痛也,本、莊本、湖北本、四! ^啤^本「 ...
固烦言不可结而诒兮[9],愿陈志而无路。退静默而莫余知兮,进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮,中闷瞀之忳忳[10]。【注释】[1]贱贫:指失位后身陷贫贱之中。这是说屈原被怀王疏远,失去了重要的政治地位,相对于那些得宠的贵族而言是贫贱。[2]迷:本指分辨不 ...
盛庆斌. 行不群以巅越兮[4],又众兆之所哈也[5]。纷逢尤以离谤兮,謇不可释也。情沈抑而不达兮[6],又蔽而莫之白也[7]。心郁邑余佬傺兮[8],又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮[9],愿陈志而无路。退静默而莫余知兮,进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮,中闷 ...
王天成. 有危险了。”宋翠莲回到客户室,把这个消息告诉了大家,大家都松了口气。就在这时,瘦高个子又走了进来。他不问邢胖子的病咋样,一坐在电脑前,就像播音员坐在了播音台前,又开始了对股票的评说。大家刚刚心情平静了些,又听到了他制造的噪音, ...
生疑女所为,曰:“卿果神人,当明相告,以祛烦惑。”女曰:“岑寂之中,得此痴情人为君破闷,妾自谓不恶。纵令妾能为此,亦相爱耳。苦致诘难,欲见绝耶?”生不敢复言。先是,生养甥女。既嫁,为五通所惑,心忧之而未以告人。缘与女狎昵既久,肺膈无不倾吐。女曰:“此 ...
左丘明. 之 4 子^於^【注釋】 0 宋公文:名鲍,成公之子,在位二十二年。 10 始厚葬:開始厚葬。蜃炭:蚌蛤殼燒成的灰。杜預注:「燒蛤爲炭。」一說「蜃炭」,指蚌蛤燒成的灰和木炭。兩說都通。蜃:大蚌蛤,此蚌蛤燒成的灰。用殉:用人殉葬。杜預注:「多埋車馬,用人從 ...
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印光大师:杀生罪过不异杀佛痛心戒绝才能解脱
以能信自己是未成之佛,必定要改恶修善,发自利利他之大菩提心,以期断尽烦惑,亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛,必定要极力劝导,互相 ... «凤凰网, Sty 15»
24%的美国人相信佛教生死轮回如何看待生命轮回现象
戒、定、慧三学,是清治贪瞠痴烦惑的利器,是使人们逃出生死苦海的法门,是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严,正知而住,使心不为五欲之境所动,由此进而修 ... «凤凰网, Sty 15»
南怀瑾:有了富贵失去快乐的故
老子说过“少则得,多则惑”的名言。有这样一个故事,当清末民初的 ... 所以佛经里把烦恼叫做“烦惑”,愈有烦恼,思想就愈迷惑不清。 功名富贵最迷人,积累财物,拼命 ... «www.panjk.com, Gru 14»
印光大师:佛法实益须向恭敬中求
若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像,则其过 ... «新浪网, Paz 12»