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返朴还真 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
小引本章講述返樸還真的途徑,並用具體的形象事物,如雌雄、谿、嬰兒、黑白、谷、樸、器等的某些特徵,喻言說明。 2 ,原文與語譯知其雄,守其雌 1 ,為天下^ 2 。為天下谿,常德 3 不離,復歸於嬰兒。知其榮 4 ,守其辱 5 ,為天下谷 6 。為天下谷,常德乃足,復歸於 ...
贺荣一. 国于民都是有害无益,因此他必须绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利,而选取另一途径以治民(经: "此三者以为文不足,故令有所属"。: ) ,此途径便是朴治主义之自然之道。三人君当返朴还真,修植朴徒人君为能采用朴治主义之自然之道以治民,他必须返朴 ...
高人性情,細民職業,不作二義看,惟真曠遼人知之。又曰:倒插 ... (明筒伯幣哲兀春評逍 A 古詳 9 )卷九) (勸農》情理深遼夕繹其首末夕光怪萬狀夕開口口:「傲然自足,抱樸合具。智巧既萌 ... 真樸散而德美壞夕返樸還真之法,無處下手,不得不以勸農救之。勸以德 ...
之樸德是道治主義之純樞德,其下包括柔、誠、謙三大基德。樸德乃道冶主義信徒當修植之德。臥道治主義信徒,乃是以自然之道治民為其職志者。為能達此目標,他們必須先行修植樸德,返樸還真。返樸之後才能任自然,才能順自然之道而行,才能以自然之道 ...
内容是叙述自己希望当时污浊的社会能返朴还真,具体的办法即象孔子那样研习诗书礼 ... 真,真淳质朴。这两句是说伏茬、 H 农时代距离我们已经很遥远了,那时淳真朴实的风尚在今天整个社会中都不见了。 0 汲汲,不停息的样子。鲁中叟:指孔子,孔子是 ...
有了圓滿之樸德,就達到了返樸還真的境界。第二二即修身返樸的步驟、途徑及方法道治主義者修身返樸當遵照下面所述的步睬、途徑、方法去做。 一紀欲的途徑走去躁守符躁動 訟主治道之子老 1 舵.
特别是道家一派,他们一方面崇尚自然,提倡所谓"返朴归真"、"清静无为"的处世哲学,一方面又提倡养生,希望能够"长生久视"、"寿敝天地"。所有这些思想,促进了他们 ... 他认为,只有这样淡泊无为,无忧无虑,返朴还真,才能保其精神,全其性命。庄子继承其说, ...
1 就艺术而论,应氏这个时期的诗是"以轻倩、真朴胜"夂有人曾评论应氏的诗"有'返朴还真'之妙;纯洁的心里,吐出来的优美而自然词意, ... ...以《江边小坐〉、《小小儿的请求〉、(含甚〉、《一生〉、《心爱〉、《送桔子〉、《嗔〉、《彷徨〉、《麦陇上〉、《悔煞〉、《豆花〉为尤 ...
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天津社会科学院专家论文选集 - 第 1 卷 - 第 462 页
既雕既琢,复归于朴" ,就是要雕琢去华饰之务,恢复其朴素的本性。庄子认为,事物朴的真实本性,由于受到外界华伪的影响,逐渐地丧失了。要返朴还真,就必须对这些赘疣不断地雕琢,使事物再恢复它们本来的自然面貌。他说: "为道者日损,损之又损之,以至于 ...
天津社会科学院. 专家论文论选集编辑出版委员会, 2006
大道之源,无名之本,革此常性,使返樸還真,人能修之,可證非常之道也。劉曰:示生死非常,令歸根復命。西异經集註卷之一 0 『自柬祖而也』,疑「祖而」爲「往西」之娱。參『元』,疑爲「无」之蜈。參『告子道要』,政和梅制注本作『吿以道要」。 0 『老君發言之初」,『初」 ...
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返朴还真,给心灵以最原始的享受,使人们的相处回到最纯真的状态。然而这一切的实现,不需去到遥远的西藏( 农用地、 商住地、 工业地),也不需去到旷阔的草原,更 ... «土地资源网, Lis 12»