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诽谤之木 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
汉文帝除诽谤之禁(节自《文帝本纪》)【《文帝本纪》导读】历代史家均称汉文帝为三代以后第一贤君,他在汉初内廷的一度动乱之后上台执政,采取较为宽松的统治政策,在位二十 ... 【原文】上曰[1]:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木[2],所以通治道而来谏者。
汉文帝除诽谤之禁(节自《文帝本纪》)【《文帝本纪》导读】历代史家均称汉文帝为三代以后第一贤君,他在汉初内廷的一度动乱之后上台执政,采取较为宽松的统治政策,在位二十 ... 【原文】上曰[1]:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木[2],所以通 治道而来谏者。
这种谔谔之言,多是肺腑之声、超人之见、逆耳之言。谔谔之言愈多,愈有利于广开言路,择善而从。 761.进善之旌【原典】古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者也。(东汉班固《汉书∙文帝纪》)【注译】旌:古代的一种旗子。全句译意为:古代的 ...
古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木。『墜型曰:「旌,幡也。瘗設之五達之道,令民進善也。」扭簦曰:「欲有進善者,立於旌'下言之。」』^ :『按&云:「堯立誹謗之木。」... ...』『复! ^ , :「经有吿善之旌,而主不蔽也。」^ 15 ^ :「逢置敢諫之鼓,溼立誹謗之木。」』案古鈔本『 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會,
1983
无论哪个人,见到尧的错误,便可以站在木柱的旁边责骂尧的错误。 0 尧这样虚心,大家都 ... 据《史记集解)记载广迸善之旋"悬挂在大路上,让提意见的人站在旋下陈说; "诽谤之木"即是桥梁柱头(有人说是桥梁边板) ·供人书写批评意见。"戒慎之韶"是供课者摇 ...
相传尧舜时代执政者在大路旁立有进善之族、诽谤之木、敢谋之鼓,允许社会成员议论时政之缺失。《准南子·主术训》也有"舜置敢谅之鼓,尧立诽谤之木"的记载;晋朝人崔豹的《古今注》亦有"尧设诽谤之木"的记载。 ̈信访"活动虽然自古有之,但是"信访"和" ...
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中囯当代文学大系 - 第 1 卷 - 第 854 页
他在治理国家的时候,有一项措施是,树一根有一条横木象个"午"字那样的"表"在外头,叫做" " 3 枒谤之木" ,让人们把他在政治上的缺点写在上面。这"诽谤之木" ,相当于意见箱、意见簿之类。它就是华表的前身。这"诽谤之木"如何一步步澳化成华丽的装饰品 ...
乃立趙幽王少子辟彊為河閒王,以齊劇郡立朱虛侯為城陽王,立東牟侯為濟北王,皇子武為代王,子參為太原王,子揖為梁王。上曰:「古之治天下,朝有進善之旌,〔一〕誹謗之木,〔二〕所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失 ...
【意境點評】“敵進善之門”的政治傳統古已有之,《漢書一賈誼傳》記載的“堯有納諫之鼓,舜有誹謗之木,湯有司過之士,武王有戒慎之蛁" ,以及《呂覽'自知》中所說的“太子既冠,成人,則有記過之史,徹膳之宰,進善之旌,誹謗之木,敢諫之鼓” ,都是它在機制設計上的 ...
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敦煌壁画乐史资料总录与研究 - 第 440 页
与此有关的,是后世所谓的"诽谤之木"。"木柝" ,原是报警而告之以事的信号工具。在中国上古,君王以其为"纳谏"的工具,是谓之"诽谤之木"。《淮南鸿烈,道应训》有言 I 告寡人以事者振铎。此所谓"振铎" ,已掺杂有后世摇动锎铃的信息,但"告寡人以事"之语, ...
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诽谤之木 w wiadomościach.
夏商周百姓可自由议政“诽谤”成贬义入罪自秦代始
《吕氏春秋》、《淮南子》等著作中，都曾说到，远古的帝尧时期，曾经在皇宫门口，竖起一根“诽谤之木”，木头上钉有一块横板，专供百姓在上面书写对国家政事缺失的意见 ... «凤凰网, Cze 15»
[新华访谈]张恩玺:信访不都是“喊冤告状” 还有意见建议和检举揭发
在我国历史上，比如，在尧舜时代，尧置“敢谏之鼓”，舜立“诽谤之木”，清代发生过有名的“杨乃武案”等等，就是类似当代信访的相关制度和活动。在国外，许多国家把处理 ... «新华网, Maj 15»
“腹诽”的各种升级版
据说，在距今4000多年的尧舜时代，就有征集诽谤的施政措施了。尧舜都是开明的酋长，他们为了避免施政失误，非常重视民众意见，“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”(《 ... «法制网, Lut 15»
日本民主党党首借中国典故“诽谤之木”讽刺安倍
据报道，海江田万里还在记者会上借用中国的典故讽刺安倍道“自己在政治上犯下的错误，应该在'诽谤之木'上提出批评”，“提议在首相官邸挂上'诽谤之木'”。 «环球网, Lis 14»
华表原为“诽谤木” 可在上面书写谏言
诽谤木也叫谤木、桓表、华表木。《淮南子·主术训》中有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。《后汉书·杨震传》中有“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝”的说法。 «凤凰网, Mar 14»
浙江会稽山区形成我国首个虞舜文化圈
据史载：舜巡狩会稽山，立诽谤之木，让百姓提意见，评论是非（古代音同义通“诽谤”即“非旁”）。相传舜在会稽山所立的诽谤之木竟然生根开花结果，其果实就是“榧”，“木” ... «新华网浙江频道, Paz 13»
古代社会“上访”治理的得失
相传尧舜时代即设“敢谏之鼓”、“诽谤之木”、“进善之旌”于宫门外，以鼓励臣民进谏，方便人民告状申冤。《周礼•秋官•大司寇》中即有关于“以肺石达穷民”的记载，即设肺石 ... «新浪网, Paz 13»
国学漫谈：老子“三宝”治世有大义
历来有所谓“诽谤妖言罪”，百姓议论朝政时常被定罪。文帝说：“古时治理天下，朝庭设有'进善之旌''诽谤之木'，让人们站在旌下议论朝政，在木板上书写建议。今法有 ... «凤凰网, Wrz 13»
焚书坑儒论
侯生：臣闻禹立诽谤之木，欲以知过也。今陛下奢侈失本，淫佚趋末。……黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知。又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惧臣之死， ... «凤凰网, Wrz 13»
防民之口，还是纳民之谏
古史传说有尧设谤木征集民众言论的记载，“尧立进善之旌，诽谤之木,政有得失民得书之于榜木。”当时国家初创，原始公社风习尚存， 庶民能够随时对国家举措发表 ... «搜狐, Wrz 13»